ЗАПАДНАЯ РУСЬ

В этот дождливый день, шестнадцатого мая, рассчитанный на двести зрителей Малый зал концертного зала «Минск» не смог вместить всех желающих послушать стихи замечательной русской поэтессы Валентины Поликаниной и песни на ее стихи в авторском исполнении певицы и композитора Ольги Патрий. Последняя -- человек удивительной судьбы. Полностью лишенная зрения, она, тем не менее, являет собой пример неукротимости духа и выдающегося песенного таланта.

Построенный по принципу песня-стихотворение-песня двухчасовой вечер-концерт пролетел на одном дыхании. Море букетов досталось и Валентине Поликаниной, являющей своим творчеством яркий пример западнорусской поэзии, когда пронзительное русское слово, освященное духом православия,  сливается воедино с темами всепоглощающей любви к ближнему, к Отечеству, к земле, которая тебя взрастила, и Ольге Патрий, покорившей зал своим редкостным исполнительским мастерством.

Решение о вхождении населенных карпатскими русинами земель северо-восточной Венгрии (Угорская Русь) в состав Чехословакии на условиях широкой автономии было достигнуто в ходе переговоров лидера Американской Народной Рады угро-русинов Г. Жатковича с Т.Г. Масариком в октябре 1918 г. в США. В ноябре 1918 г. состоялся референдум среди русинской диаспоры США, 67% участников которого поддержали данное решение. 8 мая 1919 г. Центральная Русская Народная Рада в Ужгороде провозгласила вхождение бывшей Угорской Руси в состав Чехословакии в качестве автономной единицы. Процесс установления чехословацкого контроля над населенной русинами областью к югу от Карпат, протекавший в условиях военного противостояния с Венгрией и опиравшийся на Антанту, наложил весомый отпечаток на последующую политику Праги в этом регионе.

«Всемирное русское слово» -- под таким названием уже несколько месяцев осуществляет  один из своих масштабных проектов самое престижное литературное издание на постсоветском пространстве -- московская «Литературная газета», тираж которой и сегодня превышает сто пятьдесят тысяч экземпляров. Задача проекта -- объединить оказавшиеся разрозненными и разбросанными по всему свету творческие силы русских писателей. Действительно, современная русская литература не может принадлежать одной лишь России, ибо создается на громадных пространствах от США до Австралии. Волей-неволей, не покидая своих домов, «русским зарубежьем» оказались и представители бывших советских республик, в том числе -- Белоруссии. Но несмотря на все сложности, творческий процесс не прерывается, издаются журналы, газеты, книги…

Журнал Союза писателей России "Невский альманах" недавно издал книгу Глеба Артханова «Зеркальный ковчег стихи-переводы». Новую книгу Глеба Артханова составили два раздела. В первый вошли стихи, написанные за последние годы. В них автор обращается к судьбе Родины в непростое для неё время. Во втором представлен перевод с санскрита памятника мировой литературы Бхагавадгиты, впервые выполненный в объеме и размере оригинального текста.

Проект «Западная Русь» поздравляет Глеба Артханова с выходом его книги и предлагает читателям рецензию питерского критика А.Филимонова на новый сборник стихов нашего поэта.

***

Миф поэзии Глеба Артханова – об опустошении города: «Вновь потерял Ленинград // Многие тысячи тысяч», которому авторский перевод «Бхагавадгиты», великого наследия индийского эпоса, части «Махабхараты», находит попытку оправдания: «Воплощенный в этом теле вовсе не подвержен смерти. И поэтому, Бхарата, ни о ком скорбеть не должно».

11 мая 2012 г. в Минске в конференц-зале Белорусского государственного университета культуры и искусств состоялся круглый стол  «Политика ЕС по отношению к Союзному государству Беларуси и России». Организаторами круглого стола выступили Информационно-аналитический центр при Администрации Президента Республики Беларусь (принимающая сторона) и Российский институт стратегических исследований (гости).

Информационно-аналитический центр при Администрации Президента Республики Беларусь (ИАЦ) был создан Указом Президента Республики Беларусь от 13 сентября 2006 г. № 570. Сегодня ИАЦ является ведущей государственной научно-исследовательской организацией в области информационно-аналитического обеспечения Президента Республики Беларусь и Администрации Президента Республики Беларусь по стратегическим направлениям политической, социально-экономической и духовной жизни общества.

ХХ век – век тяжёлых испытаний, выпавших на долю нашего народа. Мы пережили три революции: 1905, 1917, 1991 года. Окончательные оценки им ещё не даны. Мы даже не называем события 1991 года революцией, вероятно считая, что «настоящая революция» определяется литрами пролитой человеческой крови. Мы пережили три Великих войны. Забытую Вторую Отечественную 1914 года (справедливо называть именно так, как называли её наши предки), Третью Отечественную 1941 года и позорную гражданскую войну 1917 года. У наших войн и революций нет дат окончания. Они не закончены. В них не поставлены точки, а стоят лишь многоточия…

Правда всегда одна. Не знаю. Бывает, что правда с годами превращается в ложь, как вино превращается в уксус. Герой становится предателем, а предатель становится героем вне его воли, потому что исчезает государство и человек превращается в блуждающего призрака, хранящего верность тому, чего уже нет.

Октябрьский переворот 1917 года имел катастрофические последствия для русского народа: большевики ввергли Россию в братоубийственную гражданскую войну, развязали «красный террор», в ходе которого были убиты тысячи «классовых врагов», к которым красные революционеры причисляли представителей русской интеллигенции, православных священнослужителей, русских офицеров, казаков и зажиточных крестьян. Большевистская смута вынудила многих представителей интеллектуальной и культурной элиты русского общества навсегда покинуть Родину.

Однажды, отвечая на вопросы анкеты журнала «Нёман», наш замечательный поэт Юрий Фатнев назвал Елену Агину лучшей русской поэтессой на просторах СНГ. Простим Юрию Сергеевичу его максимализм -- Елена Агина много лет была его женой и по сей день остается самым дорогим для него человеком… Но сказать, что в этом высказывании Мастера кроме преувеличения ничего нет -- невозможно. Поэтический мир этой хрупкой, молчаливой женщины на удивление огромен, а голос не по-женски силен. Публикуется Елена Агина еще реже, чем посещает редакции литературных журналов. Не умеет этот человек просить за себя (за других -- иное дело!), выклянчивать публикации, самодовольно кого-то отталкивая при этом в сторону.

Доклад кандидата исторических наук Виктора Мищенко на конференции «Церковь и славянские идентичности».

В современном обществе всё большее значение приобретает социальный контроль над сознанием. Здесь очень велика роль языка, хотя могут использоваться и другие способы (визуальные средства массовой информации и др.). Эта роль в манипулировании сознанием может быть двоякой: важен и контроль с помощью языка, и контроль над языком. Известный историк, богослов и ведущий эксперт по проблемам экспанисии новых религиозных движений в России А.Л. Дворкин обращается к проблеме создания сектантского «новояза» как способа контроля адептов секты: «…Кто контролирует язык человека, контролирует и его сознание. Так получилось, что язык, на котором сегодня говорит наша страна, - это совсем не тот язык, на котором говорим мы с вами, члены Православной Церкви. На самом деле сектанты впереди нас – они говорят на том языке, который понятен большинству.

К полемике  с Николаем Сергеевым, развернувшейся на сайте института стран СНГ «Материк», по поводу его рефлексии на прошедшую конференцию по западнорусизму в качестве «адвоката» Сергеева присоединился Андрей Геращенко. Публикуем ответ  «адвокату» от Кирилла Фролова.

Ответ на мою статью господина Геращенко не убедил меня. Я согласен с ним в одном – общерусское, в том числе западнорусское, движение, должно быть современным. А современным – значит православным. Попытки отождествить Православие с «отсталостью» и «архаичностью» не выдерживают никакой критики, ибо опора на православную веру и традицию делает человек подлинно современным и адекватным, способным различать добро и зло. А попытки навязать «современное понимание западнорусской идеи» как деправославизацию оной являются для западнорусской идеи смертельными. Западнорусизм, оторванный от своих православных корней и смыслов, это все что угодно, но не западнорусизм.

Именно эти, известные каждому, бессмертные лермонтовские строки дали заглавие только что увидевшей свет, роскошно изданной российским издательством «Маджента» антологии русской поэзии, посвященной 200-летию Отечественной войны 1812 года. Сафьяновый переплет, триста с лишним страниц большого формата -- всё это наша историческая память, изложенная языком известных русских классиков: Василия Жуковского, Гавриила Державина, Александра Пушкина, Константина Батюшкова, Федора Глинки, Дениса Давыдова, Федора Тютчева, Петра Вяземского, Каролины Павловой, Николая Языкова, Василия Капниста, Валерия Брюсова, Марины Цветаевой, поэтов-шестидесятников: Булата Окуджавы, Владимира Высоцкого, Андрея Вознесенского и нескольких наиболее ярких русских поэтов современности: Льва Котюкова, Анатолия Аврутина, Евгения Семичева, Виктора Кирюшина… Любовно собранные под одной обложкой составителем сборника, известным московским поэтом Николаем Переясловым, они дают удивительный срез патриотического русского поэтического слова за последние двести лет.

Доклад священника Алексия Хотеева на конференции «Церковь и славянские идентичности».

История православных братств Киевской митрополии XVI – XVII вв. представляет собой не лишенное интереса сочетание религиозных принципов и чисто народных начал. Первые нашли свое выражение в братских уставах, где говорится о соблюдении Божественных заповедей по правилам апостольским и святых отцов [11, p. 5], вторые отразились в королевских привилеях на учреждение братств среди мещан «народа русского религии греческой» для открытия школ «русских» и изучения языка «русского» [1, с. 38]. Известно также, что сама организация братств церковных восходит к местным формам цеховых объединений ремесленников и традициям устраивать при церквях сходки, т.н. «братчины».

30 апреля 2012 года в Минске прошла Международная научная конференция «Церковь и славянские идентичности. Роль конфессионального фактора в формировании и  развитии идентичностей славянских народов».
Конференция была организована Центром восточноевропейских исследований Филиала Российского государственного социального университета (РГСУ) в г. Минске и Институтом Теологии им. Святых Кирилл и Мефодия Белорусского государственного университета. Информационным партнером выступил научно-просветительский портал «Западная Русь».

Весьма затруднительно говорить серьезно о тексте Николая Сергеева,  черпающего сведения об истории родного края из популярных сайтов. Весьма обстоятельное научное обоснование вульгарности «теорий» Сергеева сделал Кирилл Фролов.  Но ответить Сергееву необходимо, также рассматривая его и с несколько другого угла зрения, и желательно доходчиво и аргументировано.

Любую идеологию можно довести до абсурда, перевернув ее с ног на голову.

Это распространённый прием в информационной войне, когда идеям противника придается извращенное толкование, гипертрофируя отдельные их положения. В отечественной истории в этих целях всегда успешно использовались добровольные помощники с болезненно обостренной национальной рефлексией.

Духовно-политическое течение западнорусизма, согласно которому белорусский народ является самобытной и неотъемлемой частью русского народа, оставившее впечатляющий след в общерусской историографии, обретает ныне второе дыхание. Не в последнюю очередь связано это с тем, что курс на построение моноэтничного государства становится всё более осязаемым в политико-социальной жизни республик бывшего СССР, в т.ч. славянских.

Так, несмотря на признание русского языка вторым государственным, количество белорусских граждан, считающих себя русскими, продолжает сокращаться. Согласно официальной статистике, в 1999 г. в Белоруссии проживало 1 млн. 142 тыс. русских (11.4%). В 2009 г. их количество снизилось до 785 тыс. (всего 8.3 %). На Украине между переписями 1989 и 2001 гг. количество русских сократилось на 3021,5 тыс., что было обусловлено не только их репатриацией в Россию, но и политикой жёсткой украинизации. Отсутствует положительная динамика и в жизни русскоязычной диаспоры Литвы, борющейся за признание за собой права на образование на русском языке.

Полемика с Николаем Сергеевым по поводу его рефлексии на прошедшую конференцию по западнорусизму.

К сожалению, Николай Сергеев пытается отрицать очевидный факт – Православие было, есть и будет основой общерусского, в том числе западнорусского самосознания.

Идеологи западнорусизма, такие как Михаил Коялович, профессор Санкт – Петербургской Духовной Академии, на этом настаивали и были правы. Попытки реанимации «неоязычества» наносят колоссальный урон общерусскому, в том числе западнорусскому, делу, ибо Владимирово Крещение Руси, собственно, создало русский народ из конгломерата славянских племен. Поэтому маргинальные попытки возрождения «неоязычества» (это именно «новодел», никакого единого языческого культа на Руси не было) – это новое раздробление единого русского народа на племена «вятичей», «дреговичей», «кривичей», это искусственная фабрикация нового оголтелого сепаратизма. Именно искусственная фабрикация – подавляющее большинство западных русских, белорусов, идентифицируют себя как православные, «неоязычество» – это искусственное, маргинальное явление, и попытки его насаждения – это попытки раскола православного русского народа.

| Первая часть | Вторая часть | Третья часть |

Продолжение публикации итогов конференции «Западнорусизм: прошлое и настоящее» состоявшейся 18 апреля 2012 года.

Ход конференции проходил в следующем формате: ведущий Игорь Зеленковский задавал каждому по очереди вопросы,  при этом остальные участники тоже подключались, высказывая собственное мнение по обозначенной теме.

| Первая часть | Вторая часть | Третья часть |

Продолжение публикации итогов конференции «Западнорусизм: прошлое и настоящее» состоявшейся 18 апреля 2012 года. 


Конференция проходила в следующем формате: ведущий Игорь Зеленковский задавал каждому по очереди вопросы,  при этом остальные участники тоже подключались, высказывая собственное мнение по обозначенной теме.

| Первая часть | Вторая часть | Третья часть |

Конференция  «Западнорусизм: прошлое и настоящее», состоявшаяся 18 апреля 2012 года, проходила в форме дискуссии и обсуждения ранее опубликованных докладов. В ней приняли участие  историки, философы, филологи, политологи, писатели и публицисты из Белоруссии, России и Украины. Связь с другими городами поддерживалась посредством видеосвязи по интернету. Работа была насыщенной и продолжалась с 17.00 до 20.30. Поскольку эта первая подобная конференция, то был поднят большой круг вопросов. Участники не ставили перед собой задачи дать на всё исчерпывающие ответы. Важно было обозначить гуманитарные проблемы, стоящие перед белорусским обществом, определить место западнорусизма в их решении и наметить программу для следующих рабочих встреч по более узким темам.  Поскольку полностью невозможно изложить три с половиной часа дискуссии, то в нескольких публикациях будут размещены краткие тезисы выступлений участников, а также некоторые видео фрагменты.