 14 августа 2011 года на восьмидесятом году жизни скончался Яков Иванович Трещенок ‑ знаменитый историк, доцент Могилёвского педагогического университета.
Cлово прощания
Теплым и спокойным августовским днем все, кому дорога отечественная история, попрощались с Яковом Ивановичем Трещенком. Не стало человека, чье имя одни произносят с почтением, любовью и восхищением, другие (к счастью, их много меньше) с озлоблением и ненавистью. Чем вызваны такие непримиримые суждения? Только одним.
На фоне бесцветной и бездарной исторической литературы, заполонившей белорусский книжный рынок, но претендующей на истину в последней инстанции, из под пера Якова Ивановича вышла книга, которая стала настольной для миллионов белорусских читателей. В этой книге, предназначенной для студентов вузов, Историк высказал свои суждения о нелегком пути исторического развития белорусского народа. Высказал ярко, талантливо без оглядки на позиции многочисленных остепененных, увешенных многочисленными регалиями докторов и кандидатов исторических наук, вышедших, в основном, из «капээсэсных» рядов. Они-то, эти «ученые», видимо, пораженные смелостью и самостоятельностью суждений автора, развернули в XXI веке (!) настоящую травлю Мастера.
 В издательстве «Алетейя» вышла новая книга Кирилла Фролова «Украина - выбор веры, выбор судьбы».
В книге опровергаются исторические фальсификации тех, кто решил разделить русских, украинцев и белорусов, приводятся замалчиваемые факты о насильственной деруссификации и украинизации малороссов, о геноциде карпаторусских москвофилов в начале двадцатого века, о большевистском погроме Православной Церкви, об идейных предках тех, кто ныне строит «железный занавес» между Великой, Малой и Белой Русью.
В свое время Кирилл Фролов уделил много времени изучению Западной Руси и написал несколько блестящих работ по западнорусизму. Поэтому у него особое отношение к читателям сайта «Западная Русь». По нашей просьбе он прислал книгу в электронном виде, чтобы мы выбрали главу для публикации на нашем сайте. Это оказалось очень трудной задачей. При том, что книга поднимает очень серьезные вопросы и содержит большой справочный материал, она написана легко и читается на одном дыхании. Поскольку из этого цельного историко-публицистического произведения невозможно что-то вычленить, была выбрана первая глава с описанием предыстории религиозного и ментального раскола на Украине. В книге рассматриваются процессы, происходящие на Украине. Но Украина вместе с Белоруссией входила в историко-географическую область Западную Русь. Поэтому не только в прошлом, но и сегодня в Белоруссии происходят во многом схожие процессы: и активное наступление католицизма (вопрос конкордата), и рекрутирование православных в униатство, и все это происходит на фоне присутствующей угрозы автокефалии, и как следствие - раскола общества.
Автору хочется пожелать сил и Божьего вдохновения для продолжения работы по возрождению Русского мира. Нам сейчас необходимы такие глубокие и правдивые книги.
Книгу можно приобрести в Санкт- Петербурге, в магазине «Историческая книга» (ул. Чайковского, 55, м. «Чернышевская»), и в московских магазинах «Фаланстер», «Москва» и «Библио-глобус», «Историческая книга». Заказать книгу можно в издательстве «Алетейя» тел, факс (812)560-89-47,e-mail:
Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript
Редакция ЗР
 Николай Васильевич Берг (24 марта (5 апреля) 1823, Москва — 16 (28) июня 1884, Варшава) — поэт, переводчик, журналист, историк. Учился в Московском университете (не окончил). Сотрудничал в журнале «Москвитянин». Сблизился с его «молодой редакцией» (А. А. Григорьева, А. Н. Островский). В 1853 в качестве корреспондента отправился на театр войны в Севастополь и до окончания осады его состоял при штабе главнокомандующего в должности переводчика. Участвовал в сражении при Чёрной речке. Литературным плодом его участия в кампании явились изданные им «Записки об осаде Севастополя» в 2 томах (Москва, 1858) и «Севастопольский альбом» с 37 рисунками. По окончании Крымской войны едет на Кавказ, где присутствовал при пленении Шамиля. Был корреспондентом журнала «Русский вестник» в Италии, освещая походы Джузеппе Гарибальди. В 1860—1862 годах странствовал по Сирии, Палестине и Египту. Во время польского восстания отправился в Варшаву в качестве корреспондента «Санкт-Петербургских Ведомостей». С 1863 жил в Варшаве, являлся непосредственным участником событий, о которых публиковал соответствующие заметки в "Санкт-Петербургских ведомостях" и в "Библиотеке для Чтения" (1864 г.) В конце 1864 г. получил приглашение наместника в Царстве Польском, графа Ф. Ф. Берга, собрать материал для истории последнего польского восстания, что и было им исполнено. Любопытнейшие материалы, собранные им, были только отчасти напечатаны в "Русском Архиве" (с 1870 г.), и затем вышли в 1873 г. отдельным изданием, под заглавием: "Записки о польских заговорах и восстаниях 1831—1862 гг.". Вторая и обширнейшая часть труда Берга о польской смуте 1863—1864 гг. напечатана в "Русской Старине" 1879 г., тт. XXIV — XXVI. С 1868 преподавал русский язык и литературу в Варшавской главной школе и заменившем ее Варшавском университете. Был редактором газеты «Варшавский дневник» (1874—1877). Переводил стихотворения и поэму «Пан Тадеуш» Адама Мицкевича, произведения болгарских, сербских, словацких, украинских (Тарас Шевченко и др.), словенских, чешских поэтов. В сборнике «Песни разных народов» (Москва, 1854) опубликовал народные песни 26 народов в оригинале и переводе на русский язык, в том числе и 12 литовских песен (вышли отдельным изданием в Вильно в 1921 году) из сборника Людвикаса Резы «Dainos» (1843).
Предлагаем продолжение "Записок Н.В.Берга о польских заговорах и восстаниях 1831 – 1862".
 Предлагаемые «Записки о польских заговорах и восстаниях», основанные на нелегальной литературе и неопубликованных ранее документах официальных архивов (собранных автором с подачи наместника в Царстве Польском графа Ф.Ф.Берга) были изданы в Москве в 1873 году (изд. "Русского архива"). До этого они отдельными очерками публиковались в «Русском архиве» (1870—1873), после - в «Русской старине» (1879). В 80-е гг. XIX века «Записки» (с дополнениями и без цензурных купюр) были изданы в Познани (4 т., 1884—1885) и запрещены в России и не издавались в СССР.
Для белорусского читателя эта книга представляет особый интерес, поскольку описанные события напрямую касаются не только белорусской истории, но также имеют отношение к современному состоянию дел в Восточной Европе. Исследуя историю польских восстаний-революций, Н.В.Берг показывает зарождавшийся в 19 столетии механизм мятеж-войны, когда при тайной поддержке из-за рубежа, раскачивается и уничтожается государство. Эта тактика достигла успеха во время Февральской и Октябрьской революций. С помощью нее был уничтожен Советский Союз и проведены серии оранжевых революций. К сегодняшнему дню мятеж-война стала ведущей формой военного и политического противостояния. В основе мятеж-войны стоит информационная составляюшая, которая включает дезинформацию, введение населения в заблуждение, и навязывание ему ложных стереотипов. Со времени написания записок о польских заговорах и восстаниях прошло более ста лет, но она по прежнему актуальна (особенно для белорусов), поскольку главный европейский герой-мятежник все тот же, и силы, стоящими за его спиной, остались прежними.
Редакция
 В середине февраля 2011 года в издательстве БГУ (Минск) вышла книга « Проблемы веротерпимости в Северо - Западном крае Российской империи».
Ее автор Бендин Александр Юрьевич, кандидат исторических наук, доцент кафедры основного богословия Института теологии Белорусского государственного университета, также является постоянным автором интернет издания «Западная Русь» и членом его редакционного совета. Мы рады сообщить читателям «Западная Русь» о выходе этой, несомненно, важной для белорусского общества книги. На сайте «Западная Русь» будут опубликованы отдельные главы из книги, и мы надеемся в скором времени организовать ее презентацию и встречу автора с читателями. Приводим текст аннотации к книге Александра Юрьевича Бендина.
Редакция.
Предлагаемая читателям монография А. Ю. Бендина стала результатом многолетней исследовательской работы. Автор рассматривает сложные взаимоотношения, которые складывались в этом западном регионе России между православием и католичеством в период после польского восстания 1863 г. вплоть до начала Первой мировой войны.
 Русь уже более ста лет не только дробиться, но и теряет свои земли. О Русской Америке сейчас никто уже не вспоминает, и больше говорят об утерянных Уральском, Терском казачьем войске и прочих землях, когда-то населенных русскими. Но это территории освоенные казаками и русскими поселенцами в 16-19 столетиях, а есть исконно русская историческая область, которая в двадцатом столетии безвозвратно утеряна Русским миром – это Холмско-Подляшская или Забужская Русь.
Рекомендуем книгу Николая Ивановича Петрова, изданную
Помпеем Николаевичем Батюшковым "Холмская Русь. Исторические судьбы Русского Забужья"
Холмская Русь историческая область на левобережье Западного Буга, отсюда второе ее название - Забужская Русь. Делилась на южную часть - собственно Холмщину с центром в городе Холм (Хелм), и северную – Подляшье (Подляское воеводство, юго-восточная часть Мазовецкого воеводства и северо-восточная часть Люблинского воеводства современной Польши).
Эти земли изначально входили в состав Киевской Руси, а затем Волынского и Галицко-Волынского княжества. После смерти Даниила Галицкого в 1264 г. Забужская Русь была поделена между его сыновьями, затем внуками. В XIV веке эти земли перешли к Польскому королевству и Великому княжеству Литовскому. Холм стал центром Холмской земли в составе Русского воеводства. Литовская часть Холмской или Забужской Руси стало называться «Подляшьем», а в начале XVI в. было образовано Подлясское воеводство, закрепившее данное название.
 Для Западно-русских земель, и в частности для Белоруссии, знаменитый «польский вопрос», стоявший перед великими державами на протяжении последних трех-четырех столетий, зачастую являлся внутренним. После монголо-татарского нашествия западную часть ослабленной Руси сначала захватили литовцы, а затем она вошла в состав Речи Посполитой – республики польской и литовской католической шляхты, в которой русское православное население оказалось на положении «быдла» (польск. – скотина).
Начиная с образования Великого Княжества Литовского до последнего раздела Речи Посполитой, русский народ Белой и Малой Руси вел непрерывную борьбу за свое освобождение, которое претерпело несколько этапов от организованных выступлений под началом родовитых русских князей, до казацких войн и партизанских действий гайдамаков. В силу своего антинародной природы, и безмерной расточительности шляхты, Речь Посполита к восемнадцатому веку пришла в полный упадок. Из-за внутренней анархии, Речь Посполита стала представлять значительные неудобства для соседних держав, что привело к череде ее разделов, вплоть до полного исчезновения с политической карты Европы. Польско-литовская шляхта в Российской Империи, стремясь вернуть свое абсолютное господство над русским населением Белой и Малой Руси, неоднократно поднимало восстания с целью восстановления Речи Посполитой. Эти выступления, с целью ослабления России, часто подогревали Англия и Франция.
Поскольку шляхетские восстания всегда проходили и на Украине с Белоруссией, в них вынуждены были принимать участие и белорусы и малороссы. Некоторые современные белорусские авторы, пытаются исказить факты и трактуют польские восстания, как борьбу белорусского народа за свое освобождение от царизма. Да, белорусы активно участвовали в этих восстаниях, всячески помогая российским войскам вылавливать своих панов. Только в этом смысле события той эпохи можно рассматривать как форму борьбы белорусов за свое освобождение.
В 2011 году исполняется 180 лет событиям связанным с польским мятежом 1831 года.
К этой «юбилейной» дате известный российский историк Олег Рудольфович Айрапетов предоставил для публикации на сайте «Западная Русь» две главы из готовящейся к печати его книги в четырех томах "История внешней политики Российской империи, 1801-1914" . (Книги О.Р. Айрапетова на ozon.ru)
С благодарностью автору, редакция сайта «Западная Русь».
 Приводим главу из книги Александра Тюрина «Правда о Николае I. Оболганный император», в которой довольно подробно изложена история освобождения белорусов от польско-литовского и католического господства. Особо рекомендуется тем, кто начитался белорусского националистического писателя Владимира Орлова.(Редакция)
Предыстория. Польский раздел Руси
От предыдущих этапов российской государственности император Николай I унаследовал два важнейших геополитических вопроса. «Восточный вопрос» - взаимодействие с кочевым миром азиатских степей, с государствами, созданными кочевниками. И «вопрос западный», взаимодействие с густонаселенной иноверческой Европой, ищущей земли и другие ресурсы на Востоке – в первую очередь, с Польшей.
Александр Иванович Миловидов (1864 — ?) — русский историк, приверженец западноруссизма, последователь М. О. Кояловича.
По окончании курса в Московской духовной академии был, под руководством С. А. Рачинского, народным учителем. Заняв должность хранителя виленского публичнного музея древностей, Миловидов свою научную деятельность сосредоточил на истории, археографии и библиографииСеверо-Западного края. Он напечатал более 50 статей в «Чтениях Императорского общества истории и древностей Российских», «Христианском Чтении», «Журнале Министерства народного просвещения», «Русском Вестнике» и других изданиях. Состоял председателем комиссии организованных им народных чтений.
Одним из самых значимых трудов Александра Ивановича Миловидова является его книга «Участие молодежи Северо-Западного края в мятеже 1863 года и вызванная им реформа местных учебных заведений», вышедшая в Вильно в 1904 году. В своей книге Миловидов описывает историю образования на Западной Руси, и в частности, на белорусских землях. Описывается конфликт, который был между русской и польской школой в период вхождения Западной Руси в состав Литвы и Речи Посполитой.
Григорий Яковлевич Киприанович родился в 1846 году в деревне Крайск (совр. Логойский район Минской области). Окончил Литовскую духовную семинарию в 1867 году). После поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, где в 1873 году защитил магистерскую диссертацию: «Жизнь Иосифа Семашки, митрополита литовского и виленского, и воссоединение западно-русских униатов с православной церковью в 1839 г.».
Киприанович преподавал в Самарской семинарии, а с 1872 года работал преподавателем латинского языка, истории и педагогики в Литовской духовной семинарии. Кроме того, он читал лекции в Виленской мужской гимназии и женском училище, и не оставлял научной работы. Он занимался исследованием истории униатской церкви и католицизма в Белоруссии. Автор ряда монографий, а также очерков «Иосафат Кунцевич» (1912) и «К истории женского образования в Западной России» (1910).
В своих работах, во многом до сих пор актуальных, Киприянович придерживался «западнорусской» исторической школы.
Киприанович являлся директором коммерческого училища в Двинске.
Скончался Григорий Яковлевич Киприанович в 1915 голу в Двинске (современный г. Даугавпилс, Латвия).
Славяне самые многочисленные, и в отличие от прочих европейцев, очень близкие народы. Если бы, почти пятьсот миллионов славян, смогли договориться и начать выстраивать союзные отношения, то они довольно быстро могли бы стать мировыми лидерами абсолютно во всем. Для этого у славян имеется: богатая культура, научная традиция, экономическая база, природные ресурсы, а главное - уникальный человеческий ресурс. Но как заметили, описывая славян, ещё древние хронисты – нет мира между ними, так как не могут договориться о старшинстве над собой.
Через всю историю славян проходит конфликт между русскими и поляками. Этот конфликт как бы спор между двумя имеющими имперскую традицию родственными народами, всегда претендовавших на лидерство в славянском мире. Но, несмотря на прошлую военную мощь Польши, и обаяние её культуры, поляки не только не смогли объединить славянский мир, но и оказались самыми последовательными разрушителями достижений панславизма, шедших от России. Полякам никогда не удавалось довести начатое до победного конца, их всегда, в самый последний момент, будто кто-то одёргивал. Возможно, причина этого кроется в том, что польское общество очень зависимо от католической церкви. И здесь вопрос не в том, что католицизм чем-то плох, а в том, что административный центр католической церкви находится вне Польши. Ватикан всегда вёл свою собственную политику, которая чаще всего не совпадала с реальными интересами Польши. По сути, поляки являются, прежде всего гражданами Ватикана, а потом уже своей Родины.
Из авторского предисловия к книге "Сеймовая борьба православного западно-русского дворянства с церковной унией" (СПб., 1901, докторская диссертация)
  Представляем книгу «Год 1863. Забытые страницы», которая повествует о малоизвестных страницах польского национально-сословного восстания, проходившего в 1863-1864 годах на территории Польши, Литвы и Белоруссии. Посвящена она главным образом судьбам двух православных церковнослужителей - священника Даниила Конопасевича и псаломщика Федора Юзефовича, убитых повстанцами в 1863 году. В книге содержатся интереснейшие факты и материалы, касающиеся сложных национальных, сословных и религиозных заимоотношений в Белоруссии середины XIX века. Многие сведения публикуются впервые. В конце книге приведены фотографии памятника на могиле священника Даниила Конопасевича со следами вандализма и бывший храм в честь святого пророка Даниила, освященный в 1869 г. и ныне восстанавливается как католический храм.
Автор книги Гордей Эдуардович Щеглов - кандидат богословия, преподаватель Истории Русской Православной Церкви Минских Духовных Академии и Семинарии. В 2008 году Г.Э. Щеглов удостоен премии имени профессора Василия Васильевича Болотова II степени за книги «Светильник Христов» и «Священномученик Димитрий Павский». Ежегодный конкурс научных работ на соискание премии проводится Тверской региональной научной общественной организацией-Научно-исследовательский Центр церковной истории и православной культуры имени В. В. Болотова.
Представляем собрание сочинений классика и основателя западнорусизма Георгия Конисского.
Конисский был личностью, оказавшим своими делами и творчеством огромное влияние на умы своих современников. Лучшим словами к собранию сочинений западнорусского просветителя может быть статья Алесксандра Сергеевича Пушкина в его журнале «Современник».
СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ГЕОРГИЯ КОНИСКОГО,
АРХИЕПИСКОПА БЕЛОРУССКОГО.
изд. протоиереем Иоанном Григоровичем. СПб., 1835.
Георгий Кониский известен у нас краткой речью, которую произнес он в Мстиславле императрице Екатерине во время ее путешествия в 1787 году: «Оставим астрономам...» и проч. Речь сия, прославленная во всех наших реториках, не что иное, как остроумное приветствие, и заключает в себе игру выражений, может быть, слишком затейливую: по нашему мнению, приветствие, коим высокопреосвященный Филарет встретил государя императора, приехавшего в Москву в конце 1830 года, в своей умилительной простоте заключает гораздо более истинного красноречия. Впрочем, различие обстоятельств изъясняет и различие чувств, выражаемых обоими ораторами. Императрица путешествовала, окруженная всею пышностию двора своего, встречаемая всюду торжествами и празднествами; государь посетил Москву, опустошаемую заразой, пораженную скорбью и ужасом.
 Виленский Православный некрополь архимандрита Иосифа, ныне епископа. - Вильно, 1892.
Иосиф Семашко, всю жизнь посвятивший возвращению в лоно Православия русского народа из унии, также много внимания уделял восстановлению Православных кладбищ, которые были поруганы за столетия духовного гнёта и преследований русского народа в ВКЛ и Речи Посполитой.
Первые 68 страниц книги посвящены вопросам как должно быть обустроено кладбище, и сколь важен постоянный уход за ним. И сопровождаются ценнейшими справками по истории разрушения католиками и униатами Православных храмов, гробниц и русских кладбищ в Вильно. (Весьма полезный материал для белорусских романтиков, грезящих варварским «величием» Великого Княжества Литовского)
Православный некрополь является ценнейшим документом для тех, кто восстанавливает свою родословную. И просто даже ради любопытства есть смысл посмотреть упоминается или нет имя предков в сохранившихся к середине 19 века надгробиях города Вильно.
|
|
14.02.2012 21:27 | 
Автор: Алексей Хотеев | 
| 
| 
