В БССР с середины 1920-х годов фактором литературно-художественной политики стала кампания борьбы с национал-демократизмом. Под национал-демократизмом понимались идейные установки национальной интеллигенции, стремившейся монопольно осуществлять идеи «белорусского национального возрождения», то есть «белорусизации» в сфере образования, культуры и всего госуправления.

Значительная  роль в публикации материалов по белорусской истории в российских журналах второй половины XIX - начала XX в. («Русский архив», «Русская старина», «Исторический вестник»)  принадлежит авторам из Белоруссии и Литвы. В результате Белоруссия с ее этнографическими особенностями приобрела особые очертания в глазах читающей публики уже как результат внимательного рассмотрения.

В конце 2018 г. в Минске в издательстве «Белорусская наука» вышел первый том пятитомного академического издания «История белорусской государственности». Центральная идея первого тома - показать, что белорусская государственность начала складываться существенно раньше московской, что полоцкое княжество уже в IX веке «обособилось» от «основного ареала расселения кривичей», а сам Полоцк занял «лидирующую роль» среди других племенных славянских образований.

В конце XIX - начале XX столетий православная церковь при поддержке государства занимала лидирующее положение на белорусских землях. Вместе с тем, тесная опека со стороны чиновничьего аппарата вызывала недовольство православного духовенства, требовавшего предоставления церкви автономии для решения своих внутренних вопросов.

Первая мировая война завершилась крахом авторитарно управляемых империй и убедительной победой западных демократий. Следствием этой победы было, однако, восстание против Запада, протест против присущих Западу ценностных ориентаций, заявленный с небывалым для подобных движений радикализмом.

Попытка реформирования реального социализма под лозунгом построения «социализма с человеческим лицом», предпринятая лидерами Пражской весны в Чехословакии в 1968 г., вызвала единодушное неприятие всех руководителей стран Варшавского договора, обоснованно опасавшихся подрыва собственных позиций в случае реализации идей пражских реформаторов. Наиболее активным и непримиримым критиком реформистского руководства ЧССР наряду с главой ГДР В. Ульбрихтом стал руководитель Польши В. Гомулка.

Для православного населения Западного края России победа польского восстания означала превращение региона из внутрироссийской дворянской колонии в «домашнюю» колонию восстановленного Польского государства. В свою очередь, победа восстания становилась поражением Русской православной церкви, так как одним из лозунгов мятежников было восстановление унии. 

Принято считать, что Белоруссия находится на стыке двух цивилизаций. Одна из них - это Русский Мир. Цивилизация, базирующаяся на православии и православном мировоззрении. Другая цивилизация - Запад, базирующийся на католическо-протестантских традициях.

По прошествии тридцати лет после краха СССР народам квазигосударств, образовавшихся на территории Исторической России, включая и Российскую Федерацию, так и не удалось полностью избавиться от сатанинского проклятия большевизма. Тотальная коррупция и преступность, национальные и демографические проблемы, отсталая наука и промышленность – висят как камень на шее, и не дают этим новым обществам подняться и пойти по пути развития.

Почему учрежденный в Российской Федерации на 4 ноября День народного единства, совпадающий с дореволюционным Праздником Казанской иконы Божией Матери так и не стал значимым общенародных праздников каким он был до революции 1917 года?

Миграция сербов и хорватов на Балканы в 20-30-х годов VII века, приходящаяся на время правления императора Ираклия (610-641) была составной частью военного и дипломатического противостояния, в ходе которого авары стали союзниками Персии, а славяне – союзниками Византии.