В борьбе польских повстанцев с русскими войсками и администрацией в белорусских губерниях простой народ не остался сторонним наблюдателем событий. Ни обещаниями, ни угрозами, ни террором не смогли повстанцы заставить крестьян выступить в поддержку польской свободы. Сельские караулы, пресекавшие деятельность повстанческих отрядов, письменные выражения лояльности правительству ясно показывают, что в своем национальном выборе белорусы выступили в союзе не с католической Польшей, а с православной Россией.

Публикациядоклада кандидата исторических наукАлександра Дмитриевича Гронскогов качестве его заочного участия в состоявшейся 20 января 2013 г.  конференции «Польское шляхетское восстание 1863 г. Взгляд на события 150 лет спустя».

Несмотря на то, что польскому восстанию 1863 – 1864 гг. посвящена не одна книга, оно имеет ещё множество белых пятен. В первую очередь эти белые пятна связаны с излишней мифологизацией восстания. В нём заинтересованные лица видели не только выступление польской шляхты за восстановление своего государства, но и нагружали его иными смыслами, далёкими от реальных мотивов повстанцев и даже противоречащими им.

12 октября 2021 года исполняется 225 лет со дня рождения Графа Михаила Николаевича Муравьёва-Виленского (1796-1866).
Его фигура, во многом определившая последующий вектор развития России и особенно Белоруссии, настолько масштабная, что со временем споры вокруг его имени не утихают, а становятся все ожесточеннее.

В Минске впервые за полтора века состоялась международная научная конференция, посвященная личности графа Михаила Николаевича Муравьева-Виленского. Она была организована в белорусской столице братством в честь Архистратига Божия Михаила при информационной поддержке проекта "Западная Русь" в рамках Свято-Михайловских чтений. Восточноевропейское бюро православного телеканала "СОЮЗ" в Минске подготовило репортаж о прошедшем мероприятии.

Российское правительство, армия, общество и православное население Литвы и Белоруссии воспринимали восстание как покушение польских сепаратистов на коренные, «искони русские» земли, «древнее достояние России». Поэтому для российской стороны цели начавшейся вооруженной борьбы виделись не в повторном возвращении чужого, польского края, а в морально оправданной защите русской земли и проживавшего в ней единоверного и единокровного западно-русского народа.

Под воздействием польского мятежа 1863 года и угрозы иностранной военной интервенции на Западный край России (Западную Русь) выпала особая историческая роль в появлении национально-патриотического подъема всего российского общества, создании основ общерусской национальной идеологии и новом идейно-политическом подходе к проведению реформ. Это во многом предопределило пути развития общерусского самосознания во второй половине XIX - начале XX века, а также играет значительную роль и в современном белорусском общественном сознании.

Существование культурной дистанции между господствующей польско-католической элитой и эксплуатируемым русско-православным большинством позволяет охарактеризовать Северо-Западный край как регион, имевший признаки внутрироссийской польской колонии. Это был особый тип колониального господства, воссозданный самим российским государством, при котором польско-католическая элита, не обладая политической властью, получила легальную возможность экономически эксплуатировать русское (белорусы и малороссы) православное большинство и держать "господствующее" православие на западных окраинах империи в "униженном" положении.

Пилотное интернет-издание монографии доцента кафедры богословия института теологии Белорусского государственного университета Александра Юрьевича Бендина, посвященной деятельности графа Михаила Муравьева-Виленсокого в годы польского шляхетского мятежа 1863-1864 г.г.

Практическим результатом осуществленных реформ и последующего действия введенной Муравьевым "системы" управления краем, стала радикальная ломка отмеченных выше колониальных отношений, вызванных длительным господством польско-католической  элиты. Победа, одержанная  М.Н. Муравьевым в споре об идентичности Северо-Западного края, ввела в действие институты и социальные группы, работающие на сужение возможностей колониальной эксплуатации крестьянства в новых рыночных условиях.