• Было ли в XVII веке присоединение «Украинской Церкви» к Московской патриархии?

    Фрагмент карты Европы, изданной в 1544 году Герхардом Меркатором (Gerhardus Mercator 1512-1594), на которой Юго-Восточнее Польши (POLONIA),  на месте современной Галичины указана Россия (RUSSIA). Вселенский патриарх Варфоломей идёт навстречу пожеланию властей Украины создать «независимую от России Церковь». Со стороны украинцев-автокефалистов звучат доводы в оправдание отделения, в том числе делаются попытки убедить общественность в незаконности подчинения Киевской митрополии Московскому патриарху в 1686 г.

  • «Российское» словоупотребление изданий типографии Киево-Печерской лавры I половины XVII в.

    il1Замалчивая исторические факты, (пост)советская идеология утверждает, что к 1654 г. существовали отдельные этнические территории, фактически страны, с различными названиями - «Россия и Украина». Соответственно, их населяли разные народы, «русские и украинцы».

  • А.В. Соловьев. Великая, Малая и Белая Русь

     

    Работа выдающегося русского православного историка А. В. Соловьева, опубликованная в 1947 году в журнале «Вопросы истории», где подробно рассматривается происхождение названий частей Русской земли, и из которой следует, что Россия и русский народ - это единое понятие, а деление на Великую, Малую и Белую, в общем,  чисто книжные географические понятия, с многократно менявшимися границами.

  • Идеологема «Большой русской нации» и складывание научно-православной концепции Брестской унии в конце XVIII - первой половине XIX вв.

    bmvХотя Русская Православная Церковь всегда считала униатов «раскольниками», по существу, «латинянами», официальное отношение светских властей к униатству, как и к католичеству, на рубеже XVIII-XIX вв. отличалось веротерпимостью. Лишь после антирусских восстаний государство перешло к более решительным мерам по защите православия в Западном крае. При этом оформилась православно-историческая концепция Брестской церковной унии, и идеологема о «большой русской нации».

  • Малая Русь как территория расселения и формирования национального самосознания русских (XII-XIV века)

    Храм Св. Пантелеймона - единственное сохранившееся сооружение древнего Галича княжеской эпохи. Строительство храма на северо-восточной окраине города было завершено в 1194 г. Его основал Галицко-волынский владыка Роман Мстиславич, назвав в честь своего деда, киевского князя Изяслава, христианское имя которого было Пантелеймон. В XIV в. храм был преобразован в костел Святого Станислава. После Первой мировой войны Пантелеймоновский храм долгое время был в запустении, реставрирован в 1998 г., освящен греко-католиками.В XVIII-XIX веках понятия «Малая» и «Великая Русь» были рассмотрены в трудах В.Н. Татищева, А.И. Мусина-Пушкина, М.А. Максимовича, В.И. Ламанского, В.О. Ключевского и др. Особенностью освещения этой темы являлось использование не совсем точных названий, которые не учитывали происхождение и развитие терминов. Более глубокому и детальному исследованию указанные категории были подвергнуты в XX веке. По мнению многих историков, «Малая Русь» - это название, придуманное в XIV веке греческими православными иерархами для того, чтобы различать 2 части бывшего Древнерусского государства.

  • Украина и Малая Русь: окраина и центр


     Трактовка, в соответствии с которой понятие «Украина» изначально означает не окраину, а целую страну, появилась в украинской околоисторической публицистике лишь в сравнительно недавнее время. В то же время понятие «малороссияне» издавна использовалось как официальное самоназвание русского населения Малой Руси, Украины Малороссийской.