Оказавшиеся по разные стороны фронта белорусские активисты выбрали для себя разные модели поведения. Те, кто остался на неоккупированной части страны, занимались в основном культурной работой. Те, кто остался на оккупированной территории, повели себя по-другому.

1. Социальная база конституционно-демократической партии, монопольно владевшей определенным сегментом политического спектра, определялась не сословной принадлежностью, а скорее интеллектуальным складом. В условиях поляризованной, внутренне расколотой политической культуры Российской империи основной опорой к.-д. являлась традиционно оппозиционно настроенная демократическая интеллигенция радикально-либерального толка; протестное поведение было отличительной чертой ее политического участия.

Сегодня, 4 ноября 2017 г., в 12.00 в приходе храма Покрова Пресвятой Богородицы в Минске, по благословению Его Высокопреосвященства митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха Всея Беларуси, начала работу международная научная конференция «Память в назидание», посвященная столетию начала подвига новомучеников Русской Православной Церкви.

4 ноября, в День Казанской Божьей Матери, в приходе храма Покрова Пресвятой Богородицы в Минске, по благословению Его Высокопреосвященства митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха Всея Беларуси, состоялась международная научная конференция «Память в назидание».

Общее состояние российского общества после преодоления непосредственных последствий революции 1905-1907 гг. можно охарактеризовать двумя главными тенденциями. Во-первых, происходило ощутимое оживление общественной жизни: с 1909 г. начался быстрый экономический подъем; нараставший политический кризис вплоть до 1916 г. оставался верхушечным и не создавал революционной ситуации; присутствовало общее, по сравнению с предыдущим временем, падение интереса к политике; на смену политическим поискам постепенно приходил идеал жизненной активности, быстро росло увлечение разнообразными техническими новшествами и спортом, происходило значительное падение уровня самоубийств; неокантианство в философии и акмеизм в поэзии призывали к «оздоровлению» интеллекта и эстетического чувства, увлечение оккультизмом, гностицизмом и «неохристианством» постепенно переставало быть ультра-модным и сменялось интересом части интеллигенции к православию.