• Роль графа М. Н. Муравьева в русско-польском споре об идентичности Северо-Западного края Российской империи. Часть первая.

     

    Пилотное интернет-издание монографии доцента кафедры богословия института теологии Белорусского государственного университета Александра Юрьевича Бендина, посвященной деятельности графа Михаила Муравьева-Виленсокого в годы польского шляхетского мятежа 1863-1864 г.г.

  • Роль графа М. Н. Муравьева в русско-польском споре об идентичности Северо-Западного края Российской империи. Часть третья.

     

    Практическим результатом осуществленных реформ и последующего действия введенной Муравьевым "системы" управления краем, стала радикальная ломка отмеченных выше колониальных отношений, вызванных длительным господством польско-католической  элиты. Победа, одержанная  М.Н. Муравьевым в споре об идентичности Северо-Западного края, ввела в действие институты и социальные группы, работающие на сужение возможностей колониальной эксплуатации крестьянства в новых рыночных условиях.

  • Роль мировых посредников в развитии крестьянского образования во 2-й пол. XIX в. в Белорусских губерниях.

    «Мировой посредник», (1887), холст, масло Николай Дмитриевич Кузнецов  (2 декабря 1850, имение Степановка, Херсонская губерния, Российская империя — 2 марта 1930, Сараево, Королевство сербов, хорватов и словенцев)Институт мировых посредников – специально созданное правительственное учреждение для проведения в жизнь реформы 1861 г. Помимо реализации реформы, мировые посредники обязаны были исполнять ряд второстепенных задач. Одной из таких задач было налаживание образования среди детей временнообязанных крестьян в белорусских губерниях.

  • Славянофилы об «обрусении» Северо-Западного края Российской империи.

    Выпуск Высшего начального училища в Жлобине в начале 20 века. Фото из фондов музея истории народного образования Жлобинского района  (СШ № 13).
    После распада СССР возрос интерес историков к вопросу о «русификации» национальных окраин Российской Империи. В результате появились работы, касающиеся русификации Северо-Западного края, который включал территории Белоруссии и Литвы. Известно, что славянофилы вместо термина «русификация» употребляли понятие «обрусение». Оно широко применялось в пореформенное время.

  • Социальные силы и религиозно-политические лозунги польского восстания 1863 г. в Северо-Западном крае Российской империи

    Литография из французского журнала «Le monde illustre» о польском восстанию 1863 г..
    В январе 1863 г. в Царстве Польском вспыхнуло вооруженное восстание, которое начало распространяться на территорию Северо-Западного края, затронув, прежде всего, Гродненскую и Ковенскую губернии. Восстание 1863 г. вывело решение проблем колониального господства польской элиты из области оппозиционного сословно-этнического ирредентизма на уровень вооруженного противоборства с правительством.

  • Старообрядцы Северо-Западного края: религиозные изгои, преданные России.

    Старообрядческая церковь во имя пророка Ильи. Гомель, XVIII в.На территории Речи Посполитой великорусские старообрядцы появились в конце XVII - середине XVIII вв. (Земли, на которых они поселились, впоследствии стали неофициально называться Северо-Западным краем Российской империи). Причиной появления старообрядцев на землях польского государства стали религиозные гонения, которым «раскол» подвергался в Московском царстве и в Российской империи. С присоединение этих земель к Российскому государству для старообрядческих общин настали трудные времена. Уже с начала 20-х годов XIX в. правительство вступило на путь запрещения «публичных проявлений раскола».

  • Эволюция стратегии западнорусских либеральных организаций в 1905-1917 гг.

    Белорусы Витебской губернии и местные хозяйственные и земледельческие орудия (телега, мялица—снаряд, которым мнут лен, плуг, борона, коса и грабли. Фототипия Тов. Н.И. Кушнеров и Ко, Москва.В общественно-политической жизни Белоруссии начала ХХ в. важную роль играли организации, стоявшие на позициях западноруссизма, идеологической доктрины, отрицавшей существование белорусского народа как самострельного этноса, рассматривавшей белорусов в качестве части единого большого русского народа, приравнивавшей белорусский язык к наречию русского. Разделяя общие положения данной доктрины, каждая организация в то же время имела оригинальные подходы к определению прошлого, современности и будущей судьбы белорусского народа.