После Первой мировой войны ожидания не только сербов, но и значительного числа иных народов заключались в том, что Сербия получит территории, на которых сербы составляют этническое большинство. Однако эти ожидания не осуществились. Мало того, что Сербия не формировалась в этнических границах, но еще и некоторые ее территории необъяснимо подарены другим государствам.
История Литвы не раз демонстрировала примеры того, как союз с более сильным соседом способствовал утверждению литовской государственности и суверенитета. Так было, в частности, в XVI столетии, во время заключения польско-литовской унии в Люблине. Подобные процессы происходили и в годы Первой мировой войны.
Вопрос о социально-политическом устройстве восточнославянского общества догосударственной поры является одним из ключевых для понимания древнерусского политогенеза, но источниковая база, на которую приходится опираться историкам в его решении, весьма скудна.
В год столетия окончания этой Первой мировой войны представляет интерес обращение к истокам формирования самостоятельной государственности прибалтийских стран с определением сложностей и противоречивых тенденций, которые воздействуют и на современную повестку.
Фестиваль «Дни православной культуры» в Республике Беларусь в этом году расширил свои границы. 28 октября в Доме книги имени В. Короткевича в городе Рогачеве Гомельской области состоялась презентация книги «Благодатию Божией утвержденный».
Андрей Петрович опубликовал в Российской империи работы, посвящённые истории, этнографии и фольклору своего малого Отечества: «О Карпатской Руси» (ниже), в 1867 – «Свадьба на Угорской Руси», в 1866 – «общество св. Василия Великого». Представляемая работа А.П. Дешко «О Карпатской Руси» вышла в свет в 1850 .
В Русской Православной Церкви во второй половине XX - начала XXI веков служили знаковые личности, которые знаменуют собой целую эпоху. Одной из таких личностей является Митрополит Филарет (Вахромеев).
Язык носителей православия в Польше не является чем-то однородным, но представляет живую колеблющуюся стихию от расчлененных на постепенно выходящие из употребления отдельные этнические диалекты (этнолекты) языков потомков Западной Руси, до обычного польского языка в его «православном варианте».
В то время, когда шла работа над переводом с польского книги Михаила Джеги «Защитник нежеланной веры» о жизни священномученика Архидиакона Никифора (Кантакузина-Парасхиса), нам пришла мысль создать икону, которая станет своего рода каноном для изображения этого великого Угодника. К этому времени были созданы несколько икон Архидикона Никифора.
Следует сразу отметить, что практически все польские издания, несмотря на большую или меньшую степень своей оппозиционности и критической настроенности к правящим властям, поддержали территориальные претензии к Чехословакии и ввод польских войск в Тешинскую Силезию.
Неожиданное для многих появление на политической карте Европы в октябре 1918 г. независимой Чехословакии на руинах Австро-Венгрии воспринималось чехами и словаками как естественный и закономерный итог их борьбы за возрождение своей государственности.
Одним из « сложных вопросов» Версальской системы был польско-чехословацкий спор, связанный с принадлежностью Тешинской области — небольшого региона в исторической Силезии со смешанным польско-чешско-силезско-не-мецким населением, принадлежавшего до конца Первой мировой войны Австро-Венгрии.
