• Актуализация языка проповеди в Полоцкой православной епархии (пост-полоцкий период)

    147927Последствием Полоцкого церковного собора явился непростой путь возвращения сотен тысяч униатов белорусских земель к практике православной жизни. По меткому замечанию Г. Я. Киприановича, «дело воссоединения совершилось, но далеко еще не завершилось в 1839 году»

  • Брестская церковная уния в научном творчестве Феликса Конечного

    Feliks KonecznyТворчество историка Феликса Конечного (1862–1949) не только оставило след в истории польской общественно-политической мысли и историографии, но и до сих пор сохранило свою актуальность для польского общества. В популяризаторском обиходе Ф. Конечного чаще всего называют польским Арнольдом Тойнби или С. Хантингтоном.

  • Брошюра А.А. Романчука «Митрополит Литовский и Виленский Иосиф (Семашко; 1798–1868)»

     

    Издательство Международного журнала социальных и гуманитарных наук «Аспект» выпустило брошюру протоиерея Александра Романчука «Митрополит Литовский и Виленский Иосиф (Семашко; 1798–1868)».

  • М. Коялович. "Чтения по истории Западной России". Чтение ХVI.



    заключение нашего исторического очерка западной России, расскажем, как возникла и стала осуществляться мысль о восстановлении польской государственности после разделов Польши. Мы увидим, что эта мысль развилась на русской почве, в западной России, почему этот вопрос и касается близко этой страны. В настоящем нашем рассказе, как и в предыдущем, мы опять увидим две истории, —шляхетско-польскую, которая разработана в бесчисленных сочинениях, и народную, западно-русскую, скрывающуюся до сих пор в архивной пыли.

  • М. Н. Муравьев и митрополит Литовский Иосиф (Семашко): опыт государственно-церковного сотрудничества

    Памятник графу Михаилу Муравьеву-Виленскому в Вильно. Демонтирован в 1915 г. во время отсупления российских войск. (фото 1911 г. )Трагический опыт польского восстания 1863 г. на белорусских землях свидетельствовал о том, что многие причины, его породившие, крылись в том типе колониальных отношений и эксплуатации, которые основывались на исторически сложившемся господстве немногочисленного польского дворянства над западно-русским (белорусы и малороссы) крестьянским большинством Северо-Западного края.

  • Мученик за православие в борьбе с унией.

    208В м. Млиеве был униатский поп, Василий Гдышицкий, который всячески старался склонить православное население Млиева к унии. Но православные не только не склонились к унии, а решили скопом не допустить Гдышицкого к приходской церкви.

  • Пример терпения и незлобия

    Леонтий КарповичЦерковная уния, сопровождавшаяся борьбой за храмы, притеснением или изгнанием православных священников, печатной и устной полемикой, даже физическими расправами, конечно, угнетающе действовала на духовную жизнь людей.

  • Религиозно-нравственные аспекты деятельности митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко; 1798–1868) по воссоединению униатов

    Митрополит Иосиф, как главный инициатор и совершитель воссоединения униатов, несет полную религиозную и моральную ответственность за исчезновение Брестской церковной унии. Никто из православных исследователей его жизни и деятельности не сомневался в нравственной чистоплотности личности владыки и бескорыстии его действий.

  • Уроки Полоцкого объединительного собора 1839 года для духовенства и верующих Белорусской православной церкви

    180-летие Полоцкого Собора 1839 года, является замечательным поводом для того, чтобы поразмышлять над масштабом этого исторического события и значением Полоцкого Собора для современной Белорусской Православной Церкви и всего белорусского общества.

  • Церковная уния в понимании академика Е.Ф.Карского

    https://zapadrus.su/2012-04-11-14-59-43/2019/polotskij-sobor-1839-g/2080-tserkovnaya-uniya-v-ponimanii-akademika-e-f-karskogo.htmlЕсли бы мы, белорусы, действительно обладали самосознанием просвещенной нации, то совсем иначе бы ценили наследие Евфимия Федоровича Карского (1861-1931). Как-никак, он является первым и поныне самым главным нашим академиком, выдающимся славистом, основоположником научного белорусоведения

  • Церковная уния и белорусская культура: синтез или культурная ассимиляция?

    3297829Нередко в работах современных авторов уния преподносится как «синтез», «гармония» между культурами христианского востока и запада, как «модернизация» и «европеизация» духовной сферы в жизни белорусского народа. За этими цветистыми фразами стоит представление о том, что в результате контактов между двумя культурами появляется третья, новая и по-своему уникальная культура.