| Первая часть | Вторая часть | Третья часть |

Конференция  «Западнорусизм: прошлое и настоящее», состоявшаяся 18 апреля 2012 года, проходила в форме дискуссии и обсуждения ранее опубликованных докладов. В ней приняли участие  историки, философы, филологи, политологи, писатели и публицисты из Белоруссии, России и Украины. Связь с другими городами поддерживалась посредством видеосвязи по интернету. Работа была насыщенной и продолжалась с 17.00 до 20.30.

25 января 2014 г. состоялась онлайн-конференция «Первая мировая война: карпаторусизм и политическое украинство», приуроченная к столетию начала Первой мировой войны в 1914 году. Приводим краткий обзор и полную видиозапись конференции.

16 октября 2014 года в помещении Минской областной библиотеки им. А.С.Пушкина состоялся круглый стол «Актуальность научного наследия Евфимия Карского» при участии правнука и биографа Евфимия Фёдоровича Карского Александра Александровича  Карского, по итогом которого  было принято обращение к властям города Минска с предложением установить памятную доску на улице академика Карского  и памятник у Национальной академии наук Беларуси.

6 апреля 2014 г. в Минске в рамках 12-й духовно-просветительской выставки «Вербны кiрмаш», состоялась  конференция «Этно-конфессиональные и духовно-нравственные аспекты Великой войны» (к столетию начала Первой мировой войны в цикле конференций «Отечественные войны Святой Руси»). Конференция  носила публичный и просветительский характер. 

Материалы публичной конференция «Этно-конфессиональные и духовно-нравственные аспекты Великой войны» (к столетию начала Первой мировой войны в цикле конференций «Отечественные войны Святой Руси»), состоявшейся 6 апреля 2014 г. в Минске в рамках 12-й духовно-просветительской выставки «Вербны кiрмаш».

Шиптенко Сергей Алексеевич.

Историк, политолог, экономист.

Публикации на сайте Западная Русь

Западноруссизм как идейное течение оформился в XIX веке и, на сегодняшний день, представляет собой цельный феномен. Литвинизм, напротив, как цельное явление не сформировался и исходит, преимущественно, из принципа отрицания при формулировании своего ценностно-мировоззренческого ядра («анти-российский», «анти-православный», «анти-…»).