К истории восстановления памятника Отечественной войны 12812 года в Полоцке с именами рабочих, трудившихся над возведением памятников, посвященных героям Отечественной войны 1812 года.

Русское зарубежье весьма чутко реагировало на события, которые происходили в Восточной Европе во второй половине 1939 г. Эмиграция по-разному восприняла заключение пакта о ненападении между СССР и нацистской Германией, вторжение вермахта в Польшу, ввод частей РККА на территорию Западной Белоруссии и Западной Украины, включение этих территорий в состав СССР.

Общерусский проект сформулированный премьер-министром Российской империи П.А. Столыпиным исходил из постепенного и неизбежного размывания сословного строя, демократизации социальной системы России. Столыпин предполагал создание политической нации, ядром которой стал бы русский народ, вполне традиционно понимаемый как триединство великорусов, малорусов и белорусов.

Место Галиции в общественном сознании во многом определялось символическим значением этого края - последней части восточнославянского массива, не вошедшей к началу XX века в состав России. Опираясь на позицию галицийских «русофилов», национально ориентированные церковные и общественные круги России рассчитывали на быстрое распространение православия и русской культуры на присоединенных землях. Эти ожидания во многом не сбылись как в связи с кампанией террора против «русофилов», проведенной сразу после начала войны австрийской администрацией, так и в результате межведомственных противоречий, осложнявших деятельность российских властей.

В польской межвоенной печати широко обсуждалась угроза со стороны Германии и СССР. Приводим статью, опубликованную в сентябрьском номере 1930 г. журнала «Hasło Łódzkie», посвященную теме советско-германского сотрудничества  и стоявшего на повестке у этих стран «польского вопроса».

В данной статье рассматривается вопрос, какие реальные исторические события послужили основой при написании одного из важнейших для понимания раннесредневековой истории славянских народов отрывка «Повести временных лет»: сообщения о нападении волохов на славян.

Продолжаем размещать материалы из польской межвоенной публицистики Второй Речи Посполитой. На сей раз приводим две статьи о военном потенциале Германии перед самым началом Второй мировой войны.

На Афоне есть одна икона, в которой скрывается сила Святой Горы. По преданию, если когда-нибудь она покинет Святую Гору — это ознаменует конец. Это один из самых известных чудотворных образов — икона Богородицы Вратарницы.

Конструирование русского мифа в славянском фэнтези, активизация и тотальность распространения данного мифа во многих слоях современной России становится ответной реакцией на социальную травму. Конструирование русского мифа происходит по трем основным магистральным линиям. Во-первых, в славянском фэнтези пересматривается система традиционных национальных идентификаторов. Во-вторых, происходит построение нового пантеона национальных героев. В-третьих, широко представлен процесс национальной реидентификации.

Около 800 года на окраинах Карпатской котловины вследствие распада Аварского каганата образовалось два княжества- Посавское (на территории современной северной Хорватии) и Нитранское (на территории современной западной Словакии), затем вошедшее в состав Великой Моравской державы. В качестве этнонима в обоих княжествах использовалось название «славяне», что отличает Карпатскую котловину от других славяноязычных областей, где использовались различные «племенные» названия. Это связано с тем, что славянская идентичность на территории Карпатской котловины в IX в. имела не только культурный, но и политический характер, что стало затем источником политизации славянской идентичности во всех славянских государствах в последующих столетиях.

Польская национальная идентичность имеет прочную идеологическую привязку к средневековым корням связанными с первой исторической династией Пястов. Кем были люди, столь быстро установившие в центральной части Польши сильную территориальную организацию и вскоре распространившие свое господство во всех направлениях? В свете имеющихся материалов археологических раскопок и топонимических данных кажется разумным предположить, что часть правящей элиты Великой Моравии, выжившая после венгерского вторжения в районе Оломоуца, отступила еще дальше на север, а именно — в Великую Польшу.