• Страна грез Владимира Орлова

    Сейчас, когда общество в шоке от трагедии в Одессе, где украинские националисты устроили из Дома профсоюзов крематорий для сотен живых людей, мы не только требуем покарать исполнителей и руководителей этого страшного преступления, но и пытаемся найти вдохновителей этого зверья.
    Увы, основные вдохновители оказывается  как-бы не причем, и вроде их руки чисты, но именно они исковеркали души значительной части русского народа и натравили брата на брата. Это те, кто на протяжении последних ста лет, сидя в кабинетах, усердно фальсифицировали историю, те, кто писал популярную и, увы, увлекательную для невежд псевдоисторическую макулатуру, в которой придумывались и подтасовывались факты с целью разъединения русского суперэтноса на враждебных друг-другу русских, украинцев и белорусов.

  • Суворов vs Костюшко

     Забытые факты из истории восстания 1794 года в Беларуси.

    В сентябре 2009 года в Швейцарии широко отмечали 210-ю годовщину знаменитого перехода армии Александра Суворова через Альпы. В далекой горной стране российскому полководцу установлено сразу несколько памятников, в том числе грандиозный мемориальный крест на перевале Сен-Готард. Осень – памятная пора и для суворовской эпопеи в Беларуси. Именно в эти месяцы 215 лет назад проходили заключительные сражения восстания под предводительством Тадеуша Костюшко. Главным действующим лицом, добившимся перелома в ходе боевых действий в пользу российских войск, стал именно Александр Васильевич Суворов. В результате Речь Посполитая перестала существовать,а земли Беларуси вошли в состав Российской империи.

  • Ток-шоу «Открытый формат» телеканала ОНТ о Первой мировой войне

    История, изучая прошлое, на самом деле является наукой о будущем.
    Если мы не будем помнить о свершениях предков, их победах и поражениях, не будем учиться на достижениях и ошибках прошлого, то пустоту заполнят мифы из болезненных снов «свядомых историков». Тогда наше будущее станет таким же фантастичным как сфальсифицированная история, а скорее всего -  его просто не будет. Знание подлинной истории предков является фундаментом процветания потомков.

  • Традиции белорусской певческой культуры православной традиции в Польше

    Кафедральный собор святой Марии Магдалины Польской Православной Церкви в ВаршавеВследствие русской революции 1917 г., гражданской войны и Рижского мирного договора 1921 г., белорусы оказались разделены по разным государствам. На Западе, в Польше белорусская культура концентрировалась вокруг Православной Церкви и понятие «белорусский» ассоциировалось с понятием «православный». Мы можем уверенно назвать культуру Польской Православной Церкви  белорусской, потому что православное население Польши составляют белорусы. Польские белорусы и в настоящее время любят и берегут свою родную культуру, считая ядром своей культуры Православную Церковь.

  • Трактовка византийского канона в западнорусской певческой культуре православной традиции (XI – XVIII вв.)

    Страница из ирмология, изданного во Львове в 1700. Ирмология в западнорусской традиции (украинской и белорус.) певч. книга, содержащая, кроме ирмосов, стихиры из воскресных служб октоиха и праздников, а также песнопения обихода знаменного, киевского и болг. распевов и местных напевов.Каноническая литургическая традиция в православной певческой культуре начала свое функционирование на территории современной Белоруссии в конце X в. За условную точку отсчета мы принимаем дату учреждения Полоцкой епархии в 992 г. Жанровый состав, содержание, исполнительская интерпретация богослужебных песнопений, которые исполнялись в ранний период Православной Церкви на белорусских землях, науке неизвестны. Однако, мы полагаем, что богослужебная певческая культура в сер. ХI – нач. ХII вв. уже функционировала на западнорусских землях, что подтверждает факт богослужения в честь освящения полоцкого кафедрального Софийского собора в 1055 г. (чин освящения храма по византийскому канону совершается непосредственно перед Литургией); а также прибытие в Полоцк из Киево-Печерского монастыря святителя Мины, епископа Полоцкого (1105 г.). Священнослужители, которые прибыли вместе со святителем, несомненно, владели знаниями богослужебно-певческого устава, умением распевать богослужебные тексты на подобен и петь обиходными напевами неизменяемые песнопения Литургии [2].

  • Уроки Куликовской битвы

    Есть в истории события, которые навсегда остаются в памяти народа, а их герои во все времена служат примером для потомков. К разряду таковых, несомненно, относится Куликовская битва, в ходе которой объединенные войска из различных русских земель под началом Великого князя Московского Дмитрия Ивановича нанесли сокрушительное поражение «железной Орде» хана Мамая, положив начало освобождению Северо-Восточной Руси от ордынского ига. Принимали в том великом сражении участие и наши земляки под предводительством князя-витязя Андрея Полоцкого. О том, что значит Куликово поле для восточнославянского мира, наша беседа с известным белорусским историком, главным редактором журнала «Беларуская думка» Вадимом ГИГИНЫМ.

    Редакция ЗР

  • Храм­ - свидетель былого величия

     

    В белорусской духовно-просветительской газете «Воскресение» появилась новая рубрика «Храмы Белой Руси». И хотя сейчас на эту тему издано несколько иллюстрированных книг, и  почти у каждого прихода есть свой сайт, такие как в «Воскресении» живые рассказы об истории церквей их настоятелях и прихожанах бесспорно нужны и привлекут к себе внимание.

  • Шляхеский бунт 1863 года и возрождение Западной Руси. Современные уроки.

    Публикация доклада заведующего отделом Института стран СНГ (Москва), Главы Ассоциации православных экспертов Кирилла Александровича Фролова в качестве его заочного участия в состоявшейся 20 января 2013 г.  конференции «Польское шляхетское восстание 1863 г. Взгляд на события 150 лет спустя».

    Я глубоко убежден, что пора переходить от двусмысленность в оценке  антирусских, антироссийских, антиправославных бунтов и путчей в Российской империи, целью которых было отторжение от России исторических русских земель и восстановление Речь Посполитой.

  • Эволюция стратегии западнорусских либеральных организаций в 1905-1917 гг.

    Белорусы Витебской губернии и местные хозяйственные и земледельческие орудия (телега, мялица—снаряд, которым мнут лен, плуг, борона, коса и грабли. Фототипия Тов. Н.И. Кушнеров и Ко, Москва.В общественно-политической жизни Белоруссии начала ХХ в. важную роль играли организации, стоявшие на позициях западноруссизма, идеологической доктрины, отрицавшей существование белорусского народа как самострельного этноса, рассматривавшей белорусов в качестве части единого большого русского народа, приравнивавшей белорусский язык к наречию русского. Разделяя общие положения данной доктрины, каждая организация в то же время имела оригинальные подходы к определению прошлого, современности и будущей судьбы белорусского народа.

  • Экипаж «Огненного танка»

    История об «огненном танке» долгое время считалась среди жителей Минска городским фольклором. Старожилы рассказывали, что якобы при отступлении советских войск из Минска в первые дни войны в засаде был оставлен одинокий танк, который совершил по улицам города впечатляющий рейд. Однако существовал ли этот танк на самом деле, кто были герои, рискнувшие в одиночку сразиться с гитлеровским гарнизоном – никто не мог сказать в точности…

    Но как выяснилось, легенда о танке-мстителе имела под собой вполне реальную основу. Началась она так.

  • Этническая идентификация белорусов 60-х гг. XIX – начала XX вв. в современной историографии.

    Операция по национальному мифотворчеству.Преднамеренное производство интеллигенцией мифов и символов является частью объективного процесса национальной консолидации.  Национальные идеи могут найти отклик у образованной публики, если за ними стоит авторитет науки. Поэтому история, филология, антропология придают «научность» мифам об этническом прошлом, как бы систематизируют поэтические метафоры. Чаще всего происходит так, что некоторые сознательно творимые погрешности против  исторической истины обнаруживаются уже поздно. Спустя некоторое время, когда исторические мифы, выдуманные истории или фальшивые святыни бывают раскрыты, они уже выполнили свою роль -  добились пробуждения тех национальных чувств, которых требовала интеллигенция.

    Энтони Смит.

    В современной белорусской историографии заметно выросший интерес к проблемам этнической идентификации населения  губерний Северо-Западного края Российской империи в 60-х гг. XIX – начале XX вв. продиктован причинами как сугубо  научного, так и политического характера.

  • Яков Иванович Трещенок: Две белорусские национальные идеи (католический национал-сепаратизм и православная национальная идея)


    Становление великих европейских наций, завершившееся к середине ХIХ в., имело долгую многовековую предысторию. Эта величественная и трагическая предыстория потребовала от европейских народов неисчислимых жертв. Земли Европы, а затем и других континентов, вовлеченных в сферу деятельности европейцев, были обильно политы кровью невинных жертв, озарены пламенем пожаров и костров инквизиции, истоптаны солдатскими сапогами.