• Расформирование полиции и жандармерии в белорусских губерниях

     Городовые на улицах МинскаФевральская революция 1917 г., уничтожив монархию, сделала ненужными и структуры, охранявшие её. Новая власть решила, что она не нуждается в аппарате подавления антиправительственных выступлений. 6 марта Временным правительством был упразднён Отдельный Корпус жандармов, а 10 марта – Департамент полиции. Однако в прифронтовые губернии эти новости дошли с опозданием.

  • Религиозная ситуация на территории Белоруссии и органы охраны правопорядка во второй четверти XIX – начале ХХ в.

    После вхождения в состав Российской империи Белоруссия оказалась регионом, в котором компактно проживало достаточно большое число католического населения. Кроме того, на этой территории располагались достаточно сильные старообрядческие общины. Ни к тем, ни к другим российские власти не имели полного доверия. Хотя старообрядцы оказались достаточно лояльны имперским властям, поэтому с течением времени правительство стало рассматривать их как религиозную группу, на которую можно опираться в своей деятельности.

  • Религиозно-этнические противоречия и конфликты на территории Северо-Западного края Российской империи (вторая половина XIX - начало XX вв.): истоки и проявления.

    Александро-Невская часовня в Вильно, в память русских воинов, погибших во время Польского восстания в 1863 г. Разрушена в 1918 году.К началу XX столетия Северо-Западный край Российской империи характеризовался особенным религиозно-этническим многообразием среди других регионов Российской империи[1]. Отношения, складывавшиеся между приверженцами различных конфессий и общин, нередко приводили к конфликтам, делавшим этот край проблемным религиозным пространством, наряду с Царством Польским, Юго-Западным краем и Поволжьем. Ведущее место в сложной системе межрелигиозных отношений на территории края занимали отношения между католичеством и православием, имевшие долгую историческую традицию.

  • Реляции Ягеллонского двора о битве под Оршей 1514 года

    При дворе Сигизмунда I8 сентября 1514 г. на широком поле близ Орши сошлись польско-литовские войска под командованием князя К. И. Острожского и  гетмана Я.Сверчевского и русская рать воевод И. А. Челядина и М. И. Булгакова-Голицы. В ходе продолжительного боя воеводы государя Василия Ивановича потерпели жестокое поражение. Это была первая крупная полевая победа Великого княжества Литовского в противостоянии Российскому государству. Уже через несколько дней в ставке короля, в лагере под Борисовым («in castris apud Borissow») были составлены победные реляции.

  • Решения Священного Синода от 25-26 декабря 2013 года будут иметь большое значение в жизни Русской Православной Церкви.


    25-26 декабря 2013 года в Москве в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла  состоялось последнее в 2013 году заседание зимней сессии Священного Синода Русской Православной Церкви.

  • Ритмы Русской цивилизации

    Происходящие на Украине события могут посеять мысль об окончательном расколе восточного славянства и утрате идеей общерусского единства своей актуальности. В сознании россиян нарастает отчужденное отношение к украинцам. Однако происходящее, как представляется, является не неким «окончательным» расколом восточного славянства, а лишь очередным этапом – безусловно, кризисным – эволюции русской цивилизации.

  • Роль графа М. Н. Муравьева в русско-польском споре об идентичности Северо-Западного края Российской империи. Часть вторая.

    Существование культурной дистанции между господствующей польско-католической элитой и эксплуатируемым русско-православным большинством позволяет охарактеризовать Северо-Западный край как регион, имевший признаки внутрироссийской польской колонии. Это был особый тип колониального господства, воссозданный самим российским государством, при котором польско-католическая элита, не обладая политической властью, получила легальную возможность экономически эксплуатировать русское (белорусы и малороссы) православное большинство и держать "господствующее" православие на западных окраинах империи в "униженном" положении.

  • Роль графа М. Н. Муравьева в русско-польском споре об идентичности Северо-Западного края Российской империи. Часть первая.

     

    Пилотное интернет-издание монографии доцента кафедры богословия института теологии Белорусского государственного университета Александра Юрьевича Бендина, посвященной деятельности графа Михаила Муравьева-Виленсокого в годы польского шляхетского мятежа 1863-1864 г.г.

  • Роль графа М. Н. Муравьева в русско-польском споре об идентичности Северо-Западного края Российской империи. Часть третья.

     

    Практическим результатом осуществленных реформ и последующего действия введенной Муравьевым "системы" управления краем, стала радикальная ломка отмеченных выше колониальных отношений, вызванных длительным господством польско-католической  элиты. Победа, одержанная  М.Н. Муравьевым в споре об идентичности Северо-Западного края, ввела в действие институты и социальные группы, работающие на сужение возможностей колониальной эксплуатации крестьянства в новых рыночных условиях.

  • Роль мировых посредников в развитии крестьянского образования во 2-й пол. XIX в. в Белорусских губерниях.

    «Мировой посредник», (1887), холст, масло Николай Дмитриевич Кузнецов  (2 декабря 1850, имение Степановка, Херсонская губерния, Российская империя — 2 марта 1930, Сараево, Королевство сербов, хорватов и словенцев)Институт мировых посредников – специально созданное правительственное учреждение для проведения в жизнь реформы 1861 г. Помимо реализации реформы, мировые посредники обязаны были исполнять ряд второстепенных задач. Одной из таких задач было налаживание образования среди детей временнообязанных крестьян в белорусских губерниях.

  • Российская империя и Католическая церковь: борьба за этническую идентичность белорусов Северо-Западного края (1863 – 1914 гг.) Часть 1

    | Часть I |Часть II |Часть III |

     

    1.Идентичность Северо-Западного края как проблема целостности Российской империи.

    Польское восстание 1863 г. коренным образом изменило приоритеты религиозно-этнической и социокультурной политики российского правительства в Северо-Западном крае Российской империи. Основателем нового политического курса в этом регионе стал Виленский генерал-губернатор М.Н. Муравьёв[1].

  • Сборник документов «Уничтожить как можно больше…»

    ЭТО МОЯ ВОЙНА: учредим День памяти жертв фашизма и коллаборационизма!

    Последнее время сильно возбудились белорусские либерально-националистические СМИ в связи с учреждением Европарламентом «Дня памяти жертв тоталитаризма». На страницах многочисленных изданий проевропейской ориентации (от откровенно нацистских до, якобы, толерантно-демократических) развернулась массированная атака на пакт «Молотова-Рибентропа», и на освободительный поход Красной Армии в 1939 году, в результате которого произошло воссоединение Белоруссии. Некоторые договорились до того, что «вельмі добра жылося за польскім часам» и, что белорусские коллаборанты не прислуживали немецким оккупантам, а  сражались за независимость и счастливое будущее Белоруссии.

  • Северная война в белорусской историографии 2010 – 2015 гг.

    Баталия при Лесной. Гравюра Н. Лармессена с картины художника П.Д. Мартена-младшего, 1722–1724 гг.Северная война в белорусской историографии не является популярной темой.  Тема Северной войны является непопулярной по ряду факторов. На наш взгляд, самый главный из них – отсутствие белорусской героики в период той войны. Даже, несмотря на то, что польское государство того времени – Первую Речь Посполитую выдают за белорусское государство, достаточно сложно создать белорусский героический миф из того, что происходило на территории Польши в первой половине XVIII в.

  • Северная война в белорусской историографии 1993 – 2008 гг

     «Сражение при Лесной»Жан-Марк Наттье, 1717Северная война в современной белорусской историографии не очень популярна.  Это совершенно естественно, поскольку Северная война не являлась «белорусской», т.е. белорусы не повлияли ни на ход самой войны, ни на протекание какой-либо битвы. Отсутствие интереса к Северной войне может быть связано и с тем, что боевые действия периода войны бросают тень на боеспособность польской армии, которую, в некоторой степени, не стараясь называть польской, современные белорусские интеллектуалы, озабоченные поиском белорусского прошлого, считают «своей».

  • Сергей Шиптенко: "Западноруссизм и литвинизм: два вектора белорусской идентификации".

    Западноруссизм как идейное течение оформился в XIX веке и, на сегодняшний день, представляет собой цельный феномен. Литвинизм, напротив, как цельное явление не сформировался и исходит, преимущественно, из принципа отрицания при формулировании своего ценностно-мировоззренческого ядра («анти-российский», «анти-православный», «анти-…»).

  • Современные интерпретации битвы под Оршей на службе терроризма, расизма и нацизма

    Агитки украино-белорусских национал-коллаборантов времен немецкой оккупации и современные
    500-летие сражение при Орше националистические круги, окопавшиеся у западных границ Русского мира, используют как повод для информационных атак  на русскую историю и русскую культуру. В руках финансируемых Западом «информационных кустарей» история превратилась в пропагандистскую дубинку, но попробуем взглянуть поближе в лица тех, кто ею размахивает.

  • Состоялся вечер памяти болгарского и российского просветителя Фёдора Минкова

     4 января 2013 г. в рамках духовно-просветительской выставки «Рождество Христово»  состоялся вечер, посвященный памяти великого болгарского и российского просветителя Федора (Тодора) Николаевича Минкова, организованный научно-просветительским проектом «Западная Русь». Мероприятие было посвящено сенсационной находке могилы Федора Минкова в городе Дрогичин Брестской области Вячеславом Бондаренко и приурочено ко дню рождения Ф.Н. Минкова 2 января 1830 года.

  • Список русских солдат и офицеров, погибших в период подавления польского восстания 1863 – 1864 гг. в пределах Северо-Западного края Российской империи

    Фамилии погибших солдат и офицеров, восстанавливавших законность в Северо-Западном крае в 1863 – 1864 гг., были выбиты на 7 мраморных досках, расположенных в Александро-Невской часовне, заложенной в Вильне в 1863 г. Н.М. Муравьёвым и освящённой в 1865 г. уже при преемнике Муравьёва – генерал-губернаторе К.П. фон Кауфмане. Часовня находилась в сквере на Георгиевском проспекте, поэтому иногда её называют Георгиевской. Часовня до нашего времени не сохранилась, «благодарные» потомки разрушили её в 1918 или 1919 г. Позже, в 1928 г. на её месте сделали фонтан, который так и не был запущен.

  • Статья о Белоруссии в "Американско-Русском календаре". 1943 г.

     

    Историко-географическая статья о Белоруссии из «Американско-Русского Календаря» (Russian Almanac) за 1943 год, который с 1909 по 1956 ежегодно выпускался «Русским братством» в Филадельфии, штат Пенсильвания. Это братство объединяло эмигрантов русинов из Подкарпатской Руси. Календари печатались в типографии газеты «Правда» (Pravda Press), принадлежавшей Обществу Русских братств в Соединенных Штатах Америки «United Russian Orthodox Brotherhood of America».

  • Сто тысяч королей, потерявших два государства

    «Новый шляхтич» примеряет Слуцкий пояс под портретом польского магната Игнатия Завиша. Увы, но для «новой белорусской шляхты» эти пояса стали не просто музейными экспонатами, а такими же идеологическими фетишами, как и для польско-литовской прошлых веков. Эти восточные пояса были символом сарматизма - идеологии избранности и отличия шляхты ( якобы потомков завоевателей сарматов) от покоренного ими славянского быдла Польши и Руси.
    В последнее время на белорусских просторах, особенно в кругах интеллигенции, стало модным искать «благородные корни» в родословных. Вот уже и в наши дни в  некоторых сегментах политического лексикона запестрели словечки именно из шляхетского обихода: «быдло», «болото», «быдлятина», «хамский народ». Правда, с добавлениями, относящимися уже к новейшему времени, – «колхозники», «креолы».