• День памяти жертв Первой мировой войны отметили в мире и под Вилейкой

    11 ноября во всем мире отмечался как день окончания Первой мировой войны. В официальном белорусском календаре этой даты пока нет, хотя на территории нашей страны около трех лет разворачивались боевые события той Великой войны, как называли ее современники. Одна из первых попыток начать такую традицию в Беларуси предпринята в Вилейском районе.

    В 11 часов 11 ноября 2010 года Лондон и вся Великобритания на две минуты погрузились в молчание – так здесь традиционно начинается День поминовения павших в мировых войнах.

  • Деятельность политической полиции Северо-Западного края Российской империи в период Первой мировой войны

    Российские жандармы1 августа 1914 г. Россия вступила в Первую мировую войну. Это отразилось и на органах политического сыска империи. С началом войны многие жандармские офицеры, желая быть поближе к передовой, подали рапорты с просьбой перевести их в органы контрразведки. Из-за большого количества рапортов жандармское руководство специально разъясняло желающим, что политическая полиция также защищает Родину, но на внутреннем фронте[1].

  • Доминанты национальной ментальности

    Белорусский рушник. В центре вышит Русский Крест, или Белорусский Василек – логотип сайта «Западная Русь»

     

    Чтобы нас признавали в современном мире, надо в первую очередь беречь свою общерусскую историю. Отказываться же от нее или подменять ее польско-шляхетской – значит отказываться от своих исторических корней, значит не уважать своих предков, в конечном итоге – не уважать самих себя.

  • Духовно-нравственные аспекты творчества церковного музыканта

    Церковный музыкант является одним из обязательных участников богослужения. Во время богослужения звучат голоса священнослужителей, чтецов и певцов, которые формируют звуковое и, выражению А.М.  Лидова, сакральное пространство храма [1]. Большое значение для создания необходимой в храме атмосферы,  помогающей восприятию и осознанию высоких истин, имеет деятельность церковного регента, чье творчество стало темой исследования Н. Разумовского (XIX в.), современных российских искусствоведов С. Зверевой, М. Рахмановой и А. Наумова, Н. Балуевой, Н. Денисова. Основанием нашего исследования,  выявляющего необходимые для регента духовно-нравственные качества, которые оказывают непосредственное влияние на характер музыкального творчества церковного музыканта послужили работы Л.В.Левшун [2].

  • Еще немного правды о Катыни… Часть 1

    Из цикла статей ко дню освободительного похода Красной Армии 17 сентября 1939 года.

    В мировой истории есть не только темные или белые пятна, но встречаются и «черные дыры», способные, кажется, одним своим дыханием «не обезвреженного» прошлого погубить как настоящее, так и будущее народов. Эти петли времени обладают губительно притягивающей энергией для тех, кто, будучи у власти, бесконечно следует их циклам и в наши дни. Для тех, кто, занимаясь политикой, не внял предупреждению Ницше, говорившего об опасности, подстерегающей того, кто слишком долго вглядывается в бездну, ибо одновременно и бездна всматривается в него.

  • Еще немного правды о Катыни… Часть 2

    Из цикла статей ко дню освободительного похода Красной Армии 17 сентября 1939 года.

    Продолжение - Начало статьи

    Умиротворяющая позиция России была расценена польскими правителями как явный признак слабости. А раз так, они стали готовиться к войне удвоенными темпами – нельзя ведь упускать выгодного момента! Но прежде Пилсудский решил замаскировать свои приготовления к агрессии «внезапным примирением» с Советами – в точности так поступит и Гитлер, только 20 лет спустя, подписав с Советским Союзом маскирующий пакт Риббентропа-Молотова. Не осознавая, что создает исторический прецедент, который потом обернется против самой же Польши, Юзеф Пилсудский 27 марта соглашается на переговоры с Советской Россией и тянет их буквально до дня нападения…
    На рассвете 25 апреля одновременно с 30-тысячной армией барона Врангеля на юге России, польские войска перешли границу страны на северо-западе.

  • Западнорусизм в мире идентичностей межславянского пограничья. Историографические наблюдения


    Западнорусизм служит не только предметом исследовательского внимания, но и по сей день важным фактором развития самой науки. Обращение к трактовкам общественно резонансной проблематики западнорусизма позволяет уяснить контекст, неоднородность и траекторию развития белорусской исторической науки.

  • Западнорусизм в свете сегодняшних реалий

    Духовно-политическое течение западнорусизма, оставившее впечатляющий след в общерусской историографии, становится сегодня вновь востребованным, особенно с учётом тревожных симптомов, проявляющихся в политике моноэтничности, которой придерживаются официальные власти в славянских республиках бывшего СССР. Так,  несмотря на признание русского языка вторым государственным, количество белорусских граждан, считающих себя русскими, продолжает сокращаться.

  • Западнорусизм как белорусская национальная идея

    Каждое государственное образование нуждается в национальной идее, которая будет скреплять общество, формулировать национальные задачи, определять предназначение народа на Земле, грамотно и правомерно выводить истоки государственности из истории. Органичная, исторически обоснованная национальная идея, не конфликтующая с национальным самосознанием, является залогом успешного развития страны. И напротив, инородная, механически привнесенная и не разделяемая массами идея может привести к краху государства.

  • Западнорусизм как белорусское национальное движение

    Одним из популярных направлений современных исторических и политологических, исследований является изучение национализма. Однако интерпретация фактического материала во многом зависит не только от теоретических представлений специалистов о сущности феномена национального и генезиса нации, но и от их политических пристрастий. В своей работе «Куда идут «нации» и «национализм»?» американский антрополог К. Вердери сформулировала одно из теоретических положений  исследований национализма о том, что «следует рассматривать нацию как символ, а всякий данный национализм - как  имеющий множество значений, выдвигаемых в качестве альтернатив и оспариваемых различными группами, которые маневрируют, пытаясь застолбить свое право на определение символа и его легитимирующие воздействия» [1].

  • Западнорусское наследие в истории одной фамилии

    Владислав Гулевич

     

    При изучении архивных документов об истории своего рода я наткнулся на множество сведений об участии некоторых представителей фамилии в западнорусском движении. Совпадение  моего давнего интереса к западнорусизму с историческими данными о причастности к этому течению части Гулевичей побудили меня ещё глубже окунуться в этот вопрос.

  • Западнорусское наследие как политико-культурный ориентир для русских Литвы

    Владислав ГулевичДуховно-политическое течение западнорусизма, согласно которому белорусский народ является самобытной и неотъемлемой частью русского народа, оставившее впечатляющий след в общерусской историографии, обретает ныне второе дыхание. Не в последнюю очередь связано это с тем, что курс на построение моноэтничного государства становится всё более осязаемым в политико-социальной жизни республик бывшего СССР, в т.ч. славянских.

  • Игорь Зеленковский: «Концепции современного западнорусизма в вопросе построения белорусской идеологии»

     

    Доклад Игоря Зеленковского на первой конференции
    памяти Игоря Вацлововича Оржеховского
    «Западнорусизм: прошлое и настоящее»

    18 апреля 2012 года с 17.00 до 19.30 состоится заключительное заседание в онлайн режиме.

    Любое государство как политически организованная общность всегда требует идею, скрепляющую эту общность.
    Наиболее успешна та государственная идеология,  которая органична, проста и основана на традициях, привычках и глубинном чувстве самоидентификации народа.

    Основная потребность большинства людей заключается в  стремлении достигнуть  личного благополучия и  обеспеченного будущего своим детям. Но одного только материального благополучия не  достаточно без ощущения социального комфорта. Социальный комфорт помимо уверенности в самореализации и возможности подъема по «социальному лифту», также включает в себя положение, когда не ущемлены духовные ценности и привычки человека.

  • Из переписки графа Михаила Муравьева-Виленского относительно религиозных и церковно-обрядовых вопросов Северо-Западного края.

     

    В этом году исполняется 150 лет со дня смерти (12 сентября 1866 г.) великого российского государственного деятеля графа Михаила Муравьева-Виленского. Имя Михаила Николаевича Муравьева больше известно как усмирителя польского мятежа и реформатора в Северо-Западном крае Российской империи, но много сил и времени он отдал на духовное возрождение белорусов, положив начало массовому строительству сельских церквей, организации приходских школ и распространению просвещения среди забитого и униженного польской шляхтой белорусского крестьянства.   В день памяти графа Муравьева-Виленского размещаем его переписку по церковным вопросам в Северо-Западном крае, опубликованную в 12 номере «Русского архива» за 1914 год.

  • Из семейной хроники

    Старый мостМой дед по материнской линии, Яков Бирюк, житель села Булла (ныне Ивацевичский район) слыл в округе крепким хозяином. Земли у него было без малого сто десятин. Семья жила в просторном каменном доме не без архитектурных претензий: вход в дом украшало крыльцо с колоннами. Обширный двор окружали полдюжины хозяйственных построек, среди которых выделялся каменный амбар, подстать купеческому лабазу. За домом тянулся довольно большой сад, где преобладали груши.

  • Информационные ресурсы и евразийская идея в Сербии

    Зоран Милошевич


    Главными носителями евразийских идей в Сербии являются представители православной патриотической интеллигенции, ратующие за сохранение сербской национальной идентичности, проявляющейся в числе прочего, в отстаивании наследия кирилло-мефодиевской культуры.

  • Истоки белорусского западнорусизма и литвинизма

    Уходящий 2012 год был насыщен событиями, связанными со знаменательными датами нашей истории. Помимо этого в 2012 году был отмечен рост интереса к идеям западнорусизма. Это и прошедшая в апреле конференция памяти И.В. Оржеховского «Западнорусизм: прошлое и настоящее», а также множество публикаций как в научных изданиях, так и в СМИ.

    Многие критики западнорусизма называют его клерикальным реакционным учением, появившимся исключительно благодаря стараниям властей Российской империи, и не способным к диалогу с широкими слоями общества и с представителями различных конфессий в современных условиях. Примечательно, что западнорусизм критиковали в одинаковой мере, как белорусские националисты (литвины) западной ориентации, так и пророссийски настроенные общественные деятели.

  • Историческое мифотворчество

    Фельдмаршал Суворов в опале.Художник Л.Вашля.К 280 летию со дня рождения Александра Васильевича Суворова (13  ноября 1730)

    Данная статья написана в 2007 году и некоторые приводимые данные устарели, но  она не потеряла актуальность и сегодня.

    С недавних пор в Беларуси начата масштабная кампания по дискредитации российского полководца А.В. Суворова, чье имя исторически оказалось связанным со строящимся в Кобрине православным Свято-Христорождественским храмом-памятником 60-летия освобождения Беларуси.

  • К 500-летию битвы под Оршей

    Пятьсот лет назад, 8 сентября  далекого 1514 года, в ходе русско-литовской войны 1512—1522 годов, состоялась Оршанская битва, в которой польско-литовские войска под командованием князя Константина Острожского одержали верх. В русской истории битва под Оршей упоминалось мало, и было практически забыто, но не столько из-за того, что там русские проиграли, а только потому, что это сражение считалось малозначимым и его итоги никак не отразились на ходе всей войны, которую Москва выиграла.

  • К 70-летию освобождения Минска.

    70 лет назад 3 июля 1944 года белорусская свядомая интеллигенция со своими семьями и манатками тряслась в немецких обозах, откатывающихся с территории Белоруссии на Запад. Позади еще грохотала канонада советской артиллерии, добивающей остатки 4-ой немецкой армии, не сумевшей вырваться из Минского котла, а их немецкое командование как ценный груз успело эвакуировать раньше своих раненых.