• А.Сапунов «Белоруссия и белоруссы»


    Белорусская народность – одна из основных народностей русского племени; следовательно, сама мысль о белорусском сепаратизме, по меньшей мере, неуместна. Напротив, упрочение национального самосознания среди белорусской массы несомненно поведёт к теснейшему единению её с остальной Русью.

  • Геноцид немцев над лужицкими сербами

    Лужичанка со своим национальным флагом.
    Власти объединенной Германии считали лужицких сербов искусственно созданным народом коммунистической Германской Демократической Республики, который по этой причине заслуживает исчезновения. Такая позиция превратилась в политику ассимиляции, что подтверждает и позиция лужицкосербских политиков и интеллектуалов, которые всё критичнее оценивают немецкую политику к этому народу.

  • Идеологические аспекты белорусско-российских отношений

    Председатель Компартии Беларуси И.В. Карпенко открывает памятник польским композитору Монюшко и писателю Дунину-Марцинкевичу центре Минска на месте взорванного в 1917 г. памятника российскому императору Александру II Освободителю (сентябрь 2016 г.).Интеграционные процессы эпохи глобализации в современных социогуманитарных науках традиционно рассматриваются с «экономикоцентристских» позиций. Безусловно, экономико-технологический базис является важнейшей предпосылкой интеграционных процессов. Вместе с тем, не стоит недооценивать и фактор идентичности, основанный на представлениях об исторической, культурной, ценностной, цивилизационной общности народов и государств, вступивших на путь интеграции.

  • Национальная и этническая идентичность в современном мире

    82b070e71d0e98b375fbf038ec0292aeПо Эриксону, идентичность существует на двух уровнях. Первый уровень, индивидуальный (Я-идентичность), предполагает восприятие себя как тождественного и осознание непрерывности своего существования во времени и пространстве. Второй уровень, социальный, включает восприятие того, что другие признают мое тождество и непрерывность.

  • Прешовская газета «Русское Слово» (1924–1938)

    Доклад кандидата исторических наук Михаила Юрьевича Дронова на международной научной онлайн-конференции «Карпатские и галицкие русины. Вопросы национальной самоидентификации», в котором рассмотрена история газеты «Русское Слово» (1924–1938), одного из печатных органов Прешовской греко-католической епархии, с позиции данного издания в вопросе этнонационациональной идентичности русинов, и трактовкам национально-языковой политики «Русского Слова» исследователями и публицистами последующих десятилетий.

  • Серболужицкое национальное движение в 1945 году: от иллюзий к реалиям.

     Герб национальной организации лужичан «Домовина»
    Сразу после освобождения от нацизма в мае 1945 г. лидеры лужицких сербов развернули активную деятельность, направленную на возрождение национальной жизни. 5 мая 1945 г. видный деятель серболужицкого национального движения католический священник Ян Цыж направил из концлагеря Дахау обращение президенту Чехословакии Э. Бенешу, в котором он объявлял о «переходе серболужицкого народа под защиту» чехословацкого президента и просил Бенеша «принять меры для защиты интересов серболужицкого народа» перед союзниками.

  • Серболужицкое национальное движение в 1945-1946 годах

    Карта ЛужицыЛужицкие сербы, наряду с другими полабскими славянами вовлеченные в орбиту германской государственности более тысячи лет назад[1], в отличие от своих северных славянских соседей сумели не только сохранить славянский язык, культуру и самосознание, но и дважды в течение ХХ века предпринять попытку создания собственной государственности и выхода из состава Германии. Первые годы после окончания Второй мировой войны занимают особое место в истории серболужицкого народа, политическая и культурная жизнь которого в это время была полна драматических поворотов и протекала особенно насыщенно и интенсивно, преодолев свои традиционные культурно-языковые границы и перейдя в политическую плоскость. Именно в этот период времени лужицкие сербы предприняли наиболее последовательную попытку обрести собственную государственность и выйти из состава Германии.

  • Уния и нациестроительство в Трансильвании, Валахии и Молдавии

    Греко-католический собор в г. Блаж. Трансильвания. Румыния.Глобальный и тщательно разработанный «униатский проект», развернувшийся с XVI века в пограничных между православием и католичеством областях Центральный и Восточной Европы, изначально инициировался Римом, во-первых, с целью полного церковного подчинения православных народов и, во-вторых, для последующего переформатирования их цивилизационного кода с целью создания условий для их постепенной ассимиляции в будущем.