• Илья-Пророк и Перун-Громовержец

    Илья Пророк. Галерея икон Щигры.

     

    Интерес к народной культуре нередко направлен на то, чтобы выявить ее наиболее архаичные слои. Применительно к отечественной истории — это обращение к верованиям дохристианской эпохи. Можно встретить расхожее мнение, что в христианском почитании святых сохранились древние формы славянского язычества, что, например, образ св. пророка Илии на Руси впитал в себя черты языческого Перуна. Стоит, однако, остановиться на этом более подробно.

  • Историк-западнорусист Александр Бендин удостоен высокой награды!

    Макарьевская премия

     

    19 июня 2013 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил заседание Комитета по премиям памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова).

     

  • Историческая память белорусов о польском восстании 1863 года в свете борьбы символов и понятий национальной самоидентификации.

     

    Доклад руководителя проекта «Западная Русь»Игоря Фёдоровича Зеленковского на состоявшейся 20 января 2013 г.  конференции«Польское шляхетское восстание 1863 г. Взгляд на события 150 лет спустя».

    Вспоминая о событиях польского восстания 1863 года, крайне важно сравнить отношение белорусов к ним тогда и сегодня. Судя по историческим  документам,  150 лет  назад у разных слоев населения белорусских губерний было диаметрально противоположное отношение к восстанию.

  • История храмов Белой Руси. Храм целителей Космы и Дамиана в Драчково.

    Храм целителей Космы и Дамиана
    140-летний юбилей отмечает храм в честь бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана в деревне Драчково. Деревня Драчково находится в 26 км от Минска. Она считается одной из самых древних деревень Смолевичского района. Как село Минского воеводства Великого Княжества Литовского упоминается в юридических актах 1592 г. По данным переписи 1897 г. в деревне было 56 хозяйств, 500 жителей, действовала православная церковь.

  • К вопросу о ренегатстве православного духовенства в период хрущевской антирелигиозной кампании (1958-1964)


    В рамках реализации атеистического проекта в СССР деятельность православных священнослужителей рассматривалась как чуждая и опасная. Власти на местах пресекали религиозную активность духовенства, осложняли их материально-финансовое положение, склоняли к отречению от религии и Церкви. В этих условиях небольшая часть православного духовенства встала на путь ренегатства и ушла из церкви.

  • Католицизм – друг или враг? Межведомственный спор в российском правительстве (1905 -1914 гг.).

    Модернизируя законодательство о Римско-католической церкви (указ о веротерпимости от 17 апреля 1905 г. и законы от 26 декабря 1905 г.)  правительство упразднило систему ограничительных мер, вызванных участием части ксендзов и мирян в антироссийском восстании 1863 г.

    Новые законы способствовали развитию правового статуса этой Церкви и гарантировали соблюдение её прав и интересов в рамках  законодательства о веротерпимости[1].

  • Кирилл Фролов : "Православие – это цивилизационная основа западнорусизма"

     

    Идеологи западнорусизма, такие как Михаил Коялович, профессор Санкт – Петербургской Духовной Академии, на этом настаивали и были правы. Попытки реанимации «неоязычества» наносят колоссальный урон общерусскому, в том числе западнорусскому, делу, ибо Владимирово Крещение Руси, собственно, создало русский народ из конгломерата славянских племен.

  • Книга А.Ю. Бендина "Проблемы веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи. 1863-1914 гг." и, в качестве вступления, первая глава его докторской диссертации (Чаcть I)


    В фундаментальной монографии, изданной Белорусским государственным университетом в
    2011 году, А.Ю. Бендин впервые в белорусской историографии представляет историческоеисследование, в котором на концептуальном уровне осмысливается феномен имперской веротерпимости в Северо-Западном крае как совокупность взаимоотношений религиозного законодательства, религиозной политики и межрелигиозных отношений, развивающихся поэтапно, под воздействием политических и религиозных причин общероссийского и регионального характера.

  • Книга А.Ю. Бендина "Проблемы веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи. 1863-1914 гг." и, в качестве вступления, первая глава его докторской диссертации (Чаcть II)

    В основу предпринятого исследования положена информационно насыщенная источниковая база, формирование которой произошло в процессе изучения обширного корпуса материалов и документов. Эти источники были выявлены в фондах Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Российского государственного исторического архива (РГИА), Архива внешней политики Российской империи (АВПРИ), Национального исторического архива Беларуси (НИАБ), Литовского государственного исторического архива (ЛГИА), Российской государственной библиотеки (РГБ), Российской национальной библиотеки (РНБ) Национальной библиотеки Беларуси (НББ), Центральной научной библиотеки имени Якуба Коласа Национальной академии наук Беларуси (ЦНБ НАНБ).

  • Книга А.Ю. Бендина "Проблемы веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи. 1863-1914 гг." и, в качестве вступления, первая глава его докторской диссертации (Чаcть III)


    Исследование темы веротерпимости в Российской империи, в силу сложности своего предмета, представляет известную трудность. Дело заключается в том, что историку приходится решать широкий спектр исследовательских задач правового, политического, конфессионального и этнического характера. Однако основная теоретическая сложность состоит в разработке методологии изучения темы. Для того, чтобы понять важность поставленного вопроса, достаточно определить ряд значимых аспектов изучаемой проблемы.

  • Книга Александра Романчука «ИОСИФ (Семашко), митрополит Литовский и Виленский: жизнь и служение». Глава вторая.

    Подготовка и совершение воссоединения (1827-1839)

    В первых числах ноября 1827 г. Иосиф Семашко неожиданно получил от директора департамента духовных дел иностранных исповеданий Г.И. Карташевского предложение письменно изложить свои мысли о положении униатской церкви. Исполняя просьбу, он, опираясь на правительственный Указ от 9 октября 1827 г., направленный к восстановлению древних обрядов и славянского языка в униатском богослужении, составил и 5 ноября подал Записку «О положении в России Униатской церкви и средствах возвратить оную на лоно Церкви Православной». Здесь Иосиф дал короткую, но весьма емкую историческую справку о появлении и развитии унии в пределах Речи Посполитой, охарактеризовал современное положение униатской церкви в России и описал ряд мер, которыми правительство могло не только оградить униатов от латинизации и ополячивания, но и вернуть их в лоно Восточной Церкви. Для этого, по мнению автора Записки, в унии было необходимо осуществить следующие церковно-адми-нистративные преобразования:

  • Книга Александра Романчука «ИОСИФ (Семашко), митрополит Литовский и Виленский: жизнь и служение». Глава первая.

    Детские годы, воспитание, образование и начало церковной деятельности (1798-1827)

    Будущий митрополит Литовский и Виленский, член Св. Синода, Иосиф (в миру Иосиф Иосифович Семашко) родился 25 декабря 1798 г. в селе Павловка Липовецкого уезда Киевской губернии. В тот же день он был крещен своим родным дядей униатским священником Николаем Семашко. В момент его появления на свет в местном православном храме, незадолго до того переделанном из униатской церкви, зазвонили колокола, благовестом призывая православных к Рождественской заутрени. Она в те времена на Украине совершалась по уставу после полуночи. Отец новорожденного - Иосиф Тимофеевич - впоследствии придавал этому обстоятельству промыслительное значение.

  • Книга Александра Романчука «ИОСИФ (Семашко), митрополит Литовский и Виленский: жизнь и служение». Глава третья.

     

    После Полоцкого собора (1839-1861)

    Ликвидация унии не стала громко обсуждаемым событием ни внутри России, ни в секулярном европейском обществе. Даже в Апостольской столице эта весть была воспринята достаточно спокойно. О реакции Рима пишет З. Добжиньский: «Папа Григорий XVI (1831-1846) сообщил собранным в Консистории Римской курии 22 ноября 1839 г. о ликвидации греко-католического обряда в России, высказав только свое сожаление. Но, к разочарованию противников православия, это было все. Папа не осудил царское правительство, не желая его дразнить» . Единственным ответом Рима на уничтожение унии стала изданная тогда же 22 ноября 1839 г. Аллокуция, осуждавшая воссоединившихся за отступничество. Ксендзами она широко распространялась в Беларуси и Литве.

  • Книга Александра Романчука «ИОСИФ (Семашко), митрополит Литовский и Виленский: жизнь и служение». Глава четвертая и заключение.

    Противостояние революционному движению и восстанию.

    Последние годы жизни (1861-1868)

    Как и предупреждал митрополит Иосиф в 1859 г. политика правительства империи в отношении Белорусско-Литовских земель привела к такому возрождению польских сил, которое не могло не закончиться взрывом. Насколько российские чиновники закрывали глаза на происходившее вокруг показывает Отчет Виленского гражданского губернатора за 1860 г. Здесь говорилось: «Местное губернское управление... всемерно старалось о сближении, о примирении двух национальностей, совместно живущих в здешнем крае, то, по всей справедливости, оно вправе считать себя истинно исполнившим свой долг»1. Между тем повсюду все смелее звучала откровенная антирусская и антиправославная пропаганда.

  • Книга Александра Романчука «ИОСИФ (Семашко), митрополит Литовский и Виленский: жизнь и служение». Предисловие.

    История Белой Руси -  это противостояние  постоянному давлению Запада, которое часто сопровождалось  завоевательскими походами против Русского мира.

    Белая Русь, входившая вместе с Украиной-Малороссией в историко-географическую область Западная Русь, была и есть  рубежом Русской цивилизации,  Святой Руси.

    В духовном отношении Белая Русь подобна «военной границе», на которой происходит постоянное столкновение двух цивилизационных моделей:  Русской - православной и Германо-Римской католическо-протестантской.

    В этой многовековой борьбе белорусов укрепляет целый сонм их святых героев – небесных покровителей Белой и Всея Руси.

  • Книга Алексия Хотеева "Переписка канцлера Льва Сапеги и архиепископа Иосафата Кунцевича" (Часть I - Введение)


    «Что касается опасности для вашей жизни, можно сказать, что каждый сам бывает причиной своего несчастья…»
    «Вместо радости пресловутая ваша уния наделала нам столько хлопот, беспокойств, раздоров, что мы желали бы остаться совсем без нее…»
                                                 Из письма Льва Сапеги Иосафату Кунцевичу

  • Книга Алексия Хотеева "Переписка канцлера Льва Сапеги и архиепископа Иосафата Кунцевича" (Часть II - Источники)

    Вторая часть книга священника Алексия Хотеева «Переписка канцлера Льва Сапеги и архиепископа Иосафата Кунцевича» состоит из переписки между Львом Сапегой и Иосафатом Кунцевичем на польском и латинском языках, и приложений, в которых приводятся письма Льва Сапеги и Иосафата Кунцевича к митрополиту Иосифу Руцкому.

  • Князь Острожский и Брестский церковный Собор

    Средневековый Брест«...достойное созидается достойными и честное совершается честными» (Из письма князя К.К. Острожского епископу Владимирскому Ипатию Потею).

     В память Константина Константиновича Острожского, определяем роль, которую в проведении православного Собора 1596 года сыграл человек, явившейся «зеркалом своей эпохи, отразившей ее во всей полноте и сложности».

  • Конференция «Февраль 1917 года в судьбах народов Российской империи и Русской православной церкви».


    С 12 марта (день начала Февральской революции 1917 г. по новому стилю) по 2 апреля 2017 года сетевой научно-просветительский проект «Западная Русь» и Международный журнал социальных и гуманитарных наук «Аспект» проводили научно-практическую конференцию с международным участием «Февраль 1917 года в судьбах народов Российской империи и Русской православной церкви».

  • Конфликт между римским католичеством и православием: от религии до идеологии.

    Зоран Милошевич,доктор наук, старший научный сотрудник Института политических исследований. Белград.
    Публикация на русском языке подготовлена Александром Гронским

    Введение

    Конфликт среди христиан, прежде всего между католиками и православными является «больным вопросом», который вот уже на протяжение десяти веков не может быть разрешен.