Народ не может полноценно существовать без государственности как способа самозащиты и осуществления своей веры и своей воли. Народообразующие предания обязательно становятся и государствообразующими. Таким преданием закрепленным и в летописных источниках для русского народа (россиян, белорусов и украинцев) является история о Крещении Руси. Именно после крещения восточнославянские племена обрели полноценную государственность и стали историческим русским народом.

| Первая часть |Вторая часть |  Третья часть |

В сохранившейся в начале XIX в. в России греко-католической церкви проблема убежденности простых униатов в религиозной правде унии не была решена также, как она не была решена и в предыдущие два века. Приходское униатское духовенство не только не пропагандировало униатскую идею, но и вообще, в силу своей слабой богословской подготовки, очень мало занималось элементарной катехизацией народа.

| Первая часть |Вторая часть |  Третья часть |

Религиозное соглашение, заключенное между частью иерархии Киевской митрополии Константинопольского патриархата и Апостольской столицей в Бресте в 1596 г., создало русскую католическую церковь восточного обряда. Научные споры о закономерности появления этого феномена ведутся давно. Аргументация сторонников соединения церквей в Польше простирается очень широко.

| Первая часть | Вторая часть |  Третья часть |

Наименее латинизированное приходское духовенство, как единственная надежда унии на сохранение, оказавшись после 1809 г. без иерархического лидера, по определению не имело шансов противостоять существующим угрозам. Для этого у него не было ни должного уровня видения проблем церкви, ни организационных возможностей, ни влияния в высших сферах власти, ни финансовых средств.

 28 июля 2013 года в соответствии с решением Комиссии Федерального агентства связи (Россвязь) по государственным знакам почтовой оплаты в рамках совместного выпуска Российской Федерации, Республики Беларусь и Украины в почтовое обращение выходит почтовый блок с одной маркой «1025 лет Крещению Руси».

На почтовом блоке изображена фреска «Крещение Руси» В.М. Васнецова (1885–1896) из собрания Государственной Третьяковской галереи. К выпуску подготовлена художественная обложка, внутри ― почтовый блок и конверт первого дня с гашением.

27 июля 2013 года в Киево-Печерской лавре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к членам Синода со словом:

Россия, Белоруссия, Украина и другие православные страны празднуют 28 июля День Крещения Руси, который в этом году ознаменован 1000-летием со времени преставления святого равноапостольного великого князя Владимира.

24 мая во многих славянских странах прошли торжества, посвященные славянским просветителям святым равноапостольным братьям Кириллу и Мефодию, создавшим глаголицу и перевившим Библию на славянский язык. Празднования Дня славянской письменности в этом году отмечено значимыми юбилеями - 1200-летие рождения (815 г.) и 1130 лет преставления (+6 апреля 885) одного из святых братьев Мефодия.

Церковный музыкант является одним из обязательных участников богослужения. Во время богослужения звучат голоса священнослужителей, чтецов и певцов, которые формируют звуковое и, выражению А.М.  Лидова, сакральное пространство храма [1]. Большое значение для создания необходимой в храме атмосферы,  помогающей восприятию и осознанию высоких истин, имеет деятельность церковного регента, чье творчество стало темой исследования Н. Разумовского (XIX в.), современных российских искусствоведов С. Зверевой, М. Рахмановой и А. Наумова, Н. Балуевой, Н. Денисова. Основанием нашего исследования,  выявляющего необходимые для регента духовно-нравственные качества, которые оказывают непосредственное влияние на характер музыкального творчества церковного музыканта послужили работы Л.В.Левшун [2].

Представляем январский выпуск духовно-просветительской газеты «Воскресение»  обзором  книг, недавно вышедших в различных российских и белорусских издательствах.

Интерес к личности митр. Киевского Михаила Рагозы обусловливается, конечно, его участием в деле заключения Брестской унии. Трудно предположить, как совершилась бы она без согласия митрополита. Известно, что он не был главным двигателем церковной унии и стал ее участником в силу обстоятельств. Их изучение, однако, невозможно без целостного представления о его деятельности, краткой характеристикой которой и является настоящий опыт.

Эта статья Елены Михаленко была опубликована в сентябрьском номере газеты «Воскресенье». Тема с одной стороны уже закрыта судебным решением по бесчинству кощунниц в храме «Христа Спасителя», однако она еще долго и долго будет актуальной, пока мы не преодолеем последствий духовного и нравственного падения последовавшего после октябрьского переворота в 1917 году.  Этот текст может быть как ответом на комментарии хулителей Православия под статьей «Черный карнавал в школе», так и советом вести себя более спокойно его эмоциональным  защитникам.

Редакция ЗР

Одна из важнейших функций церковного календаря — сохранять память. Церковный календарь не только учит помнить историю, он воспитывает к ней уважение. У Церкви свое измерение исторических событий и личностей, и ее голос некогда почитался как голос совести.

Многие красоты таит в себе Карпатская Русь, где сегодня функционируют более 60 православных монастырей и более 600 православных храмов.

Карпатская Русь чудесно сохранила свою древнюю русскость, и в русских, украинцах и белорусах видит один русский народ.

При изучении архивных документов об истории своего рода я наткнулся на множество сведений об участии некоторых представителей фамилии в западнорусском движении. Совпадение  моего давнего интереса к западнорусизму с историческими данными о причастности к этому течению части Гулевичей побудили меня ещё глубже окунуться в этот вопрос.

        В подготовленной Максимом Михайловичем Шевченко  "Записке об Остзейском крае", ее автор (предположительно граф Уваров), отнюдь не забывая о выдающихся заслугах многих балтийских немцев перед Российским государством, крайне отрицательно оценивал внутренние порядки Остзейского края, пороки которых считал исторически обусловленными, в связи с этим находил закономерным наличие в современных условиях перспективы распространения Православной веры среди латышских и эстонских крестьян.

Хотя Русская Православная Церковь всегда считала униатов «раскольниками», по существу, «латинянами», официальное отношение светских властей к униатству, как и к католичеству, на рубеже XVIII-XIX вв. отличалось веротерпимостью. Лишь после антирусских восстаний государство перешло к более решительным мерам по защите православия в Западном крае. При этом оформилась православно-историческая концепция Брестской церковной унии, и идеологема о «большой русской нации».

В ходе «безбожной пятилетки» 1933-1938 гг. как организационная структура Русской Православной Церкви была практически уничтожена. К началу Второй мировой войны действовало лишь около 380 храмов, были закрыты все монастыри. На своих кафедрах находились лишь 4 архиерея: митрополиты Московский Сергий (Страгородский) и Ленинградский Алексий (Симанский), а также 2 их викария – архиепископы Дмитровский Сергий (Воскресенский) и Петергофский Николай (Ярушевич).

Всякий раз, когда возникает вопрос о причинах падения Польши, на первый план выдвигается вероисповедный вопрос, т. е. вопрос об отношении шляхетской Польши к православному населению.

В этом году исполняется 150 лет со дня смерти (12 сентября 1866 г.) великого российского государственного деятеля графа Михаила Муравьева-Виленского. Имя Михаила Николаевича Муравьева больше известно как усмирителя польского мятежа и реформатора в Северо-Западном крае Российской империи, но много сил и времени он отдал на духовное возрождение белорусов, положив начало массовому строительству сельских церквей, организации приходских школ и распространению просвещения среди забитого и униженного польской шляхтой белорусского крестьянства.   В день памяти графа Муравьева-Виленского размещаем его переписку по церковным вопросам в Северо-Западном крае, опубликованную в 12 номере «Русского архива» за 1914 год.