• Состоялась презентации книги священника Алексия Хотеева.


    30 июня в Доме Православной книги в Минске (у. Берестянская 17) состоялась презентация книги священника Алексия Хотеева «Переписка канцлера Льва Сапеги и архиепископа Иосафата Кунцевича», вышедшей в начале июня 2015 г. в Издательстве Православного Братства в честь Св. Архистратига Михаила при приходе храма Покрова Пресвятой Богородицы в Минске.

  • Состоялась церемония вручения Макариевских премий за 2012/2013 годы.

     

    12 ноября 2013 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжественную церемонию вручения премий памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) за 2012 / 2013 годы.

  • Социальные силы и религиозно-политические лозунги польского восстания 1863 г. в Северо-Западном крае Российской империи

    Литография из французского журнала «Le monde illustre» о польском восстанию 1863 г..
    В январе 1863 г. в Царстве Польском вспыхнуло вооруженное восстание, которое начало распространяться на территорию Северо-Западного края, затронув, прежде всего, Гродненскую и Ковенскую губернии. Восстание 1863 г. вывело решение проблем колониального господства польской элиты из области оппозиционного сословно-этнического ирредентизма на уровень вооруженного противоборства с правительством.

  • Специфика лингвокультурной среды польского православия

    Церковь Святого Духа — Белосток (Польша)Язык местного населения (преимущественно Подляшья) представляет одно из интереснейших явлений православного ареала Польши. Языковую ситуацию Подляшья отличает размытость этнических рамок - явление, вызванное существованием на современной территории Речи Посполитой этноса, идентифицирующего себя по конфессиональной принадлежности, вне связи с какой-либо из оформившихся национальностей. Что же это за население? Мы «тутошние» (tutejsi), «православные», «русские» (разумеется, от «Руси», не от «России») называют себя они. Соответственно, и говорят они «по-русски», «по-православному» («Мы православные и разговариваем на своем языке»).

  • Становление литургического пения православной церкви в западнобелорусских сельских приходах в конце ХIХ – начале ХХ вв.

    Церковь Св. Александра Невского в Сокулке Белостокское волеводтсво, Польша.
    В 1596 г. в Речи Посполитой между православной и католической конфессиями была заключена уния (Брестская уния), после чего в униатских храмах началось постепенное изменение православного богослужебного обряда. Ко времени включения белорусских земель в состав Северо-Западного края Российской империи в западнобелорусских сельских приходах господствовала практика униатского богослужения, которая сильно отличалась от богослужебной практики Русской Православной Церкви.Начиная со второй половины 1820-х годов богослужебный язык западнобелорусской богослужебной практики приводился в соответствие с великорусской редакцией.

  • Тайны военного кладбища в Минске

    Храм во имя Святого благоверного князя Александра Невского на Военном кладбище в Миснке

     

    В городе Минске, насчитывающем без малого десять веков исторического бытия, сохранилось всего лишь два кладбища, которым свыше ста лет. Одно из них расположено у пересечения улиц Козлова и Берестянской. Однако духовная и историческая ценность этого места состоит не только и не столько в его древности. В народной памяти и в официальных документах за этим кладбищем закрепилось название «Военное».

  • Торжественное мероприятие, посвященное 15-летию газеты «Воскресение».

    11 июня 2014 г. в минском Доме православной книги состоялось торжественное мероприятие, посвященное 15-летию белорусской духовно-просветительской газеты «Воскресение». Первый номер вышел в свет в 1999 году, к празднику Святой Троицы. В зале собрались сотрудники редакции, постоянные авторы, герои публикаций и почетные гости.

  • Трактовка византийского канона в западнорусской певческой культуре православной традиции (XI – XVIII вв.)

    Страница из ирмология, изданного во Львове в 1700. Ирмология в западнорусской традиции (украинской и белорус.) певч. книга, содержащая, кроме ирмосов, стихиры из воскресных служб октоиха и праздников, а также песнопения обихода знаменного, киевского и болг. распевов и местных напевов.Каноническая литургическая традиция в православной певческой культуре начала свое функционирование на территории современной Белоруссии в конце X в. За условную точку отсчета мы принимаем дату учреждения Полоцкой епархии в 992 г. Жанровый состав, содержание, исполнительская интерпретация богослужебных песнопений, которые исполнялись в ранний период Православной Церкви на белорусских землях, науке неизвестны. Однако, мы полагаем, что богослужебная певческая культура в сер. ХI – нач. ХII вв. уже функционировала на западнорусских землях, что подтверждает факт богослужения в честь освящения полоцкого кафедрального Софийского собора в 1055 г. (чин освящения храма по византийскому канону совершается непосредственно перед Литургией); а также прибытие в Полоцк из Киево-Печерского монастыря святителя Мины, епископа Полоцкого (1105 г.). Священнослужители, которые прибыли вместе со святителем, несомненно, владели знаниями богослужебно-певческого устава, умением распевать богослужебные тексты на подобен и петь обиходными напевами неизменяемые песнопения Литургии [2].

  • Уроки Полоцкого Собора 1839 года

    В Неделю Торжества Православия 12 февраля (по ст. ст.) 1839 г. в полоцком храме св. Софии состоялось соборное служение высшего униатского духовенства во главе с епископами Иосифом (Семашко), Василием (Лужинским) и Антонием (Зубко). На службе было опущено имя папы римского, а вместо него поминались православные патриархи. Совместная литургия и благодарственный молебен завершили приготовление к воссоединению униатов с Православной Церковью.

  • Хороша ли церковная уния?

    Лицевая и оборотная сторона медали с надписью «Отторгнутые насилием (1596) воссоединены любовию (1839)», выпущенной в память возвращения униатов в лоно Русской православной церкви6 октября 1596 года в Бресте собрались пять западнорусских епископов во главе с Киевским митрополитом для того, чтобы принести присягу Римскому папе и провозгласить церковную унию. В то же время в Бресте собрался другой собор во главе с экзархом Константинопольского патриарха св. Никифором, двумя другими епископами и многочисленными священниками и мирянами, который осудил самовольное соглашение с Римским папой.

  • Хранить единство исторической Руси!

     Патриаршее служение в день памяти святителя Петра, всея России чудотворца, в Успенском соборе Московского КремляОт всего сердца желаю Вам помощи Божией в пастырском окормлении Белой Руси, а также в хранении единства нашей Церкви, в хранении единства исторической Руси, которая, несмотря на многие слабости и разорения, в том числе века ХХ-го, продолжает оставаться великой духовной и цивилизационной силой современного мира. Помогай Вам Бог!
    Такими словами Патриарх Кирилл напутствовал митрополита  Минского и Слуцкого Павла, Патриаршего экзарха всея Беларуси.

  • Через тернии к миру, любви и правде…

     

    Сегодня в преддверии празднования 28 июля Дня Крещения Руси в Киеве встретились два крыла (восточное и западное) Всеукраинского Крестного хода ради мира и любви на Украине. В общей сложности две части Крестного хода преодолели почти 1300 километров, объяв всю  Украину и пронеся по ней святыни Святогорской и Почаевской лавр.

  • Черный карнавал в школе

    Праздник Самайн –Хеллуин. Костер из огромного чучела человека, внутри которого размещались приносимые в жертву живые люди.Мы давно привыкли ко всему иностранному. Машины, техника, одежда… Вряд ли заметили, когда и мыслить стали по западным шаблонам, беря за образец персонажей голливудских фильмов. Крепко укоренились у нас и традиции, вовсе не присущие предкам. Заграничные праздники прочно заняли свое место в календаре, в том числе, в школьном. Именно дети с особым восторгом принимают все новое, яркое, веселое.

  • Что празднуют на Купалье?

     

    Интерес к народной культуре периодически «обостряется» с подачи СМИ, когда звучат информационные сообщения о праздничных днях т.н. народного календаря. В летний период едва ли не самым разрекламированным является Купалье или день Ивана Купалы. Какой смысл имеет сегодня восстановление этой народной традиции?