В пантеоне польских героев Э. Плятер, участвовавшей в польском восстании 1830-31 г.г., отводится заметное место, при этом польское патриотическое сознание ничуть не страдает от моральных противоречий, когда восхваляет деяния польских легионеров наполеоновской эпохи в Испании под заезженный напев «За нашу и вашу свободу!».
С точки зрения геополитики славянство с давних пор было и остаётся в эпицентре мировых событий. Славянские государства, прежде всего Россия, как наиболее могущественная славянская держава, вольно или невольно всегда стоят на пути очередных претендентов на мировое господство (как не вспомнить А.С. Пушкина: «Черногорцы? что такое? — / Бонапарте вопросил. — / Правда ль: это племя злое, / Не боится наших сил?»).
Сергей Дмитриевич Сазонов, занимавший пост министра иностранных дел России с 1910 года, безусловно, является одним из самых талантливых российских дипломатов начала двадцатого века. Однако, отношение современников к личности Сазонова, а также к результатам его деятельности было противоречивым. Некоторые считали его несамостоятельной фигурой. Другие, критикуя Сазонова за его увлечение «западной культурой», открыто называли его «англоманом» и едва ли не «британским агентом». Большой интерес в связи с этим представляют взгляды Сергея Дмитриевича по польскому вопросу.
Сразу после освобождения от нацизма в мае 1945 г. лидеры лужицких сербов развернули активную деятельность, направленную на возрождение национальной жизни. 5 мая 1945 г. видный деятель серболужицкого национального движения католический священник Ян Цыж направил из концлагеря Дахау обращение президенту Чехословакии Э. Бенешу, в котором он объявлял о «переходе серболужицкого народа под защиту» чехословацкого президента и просил Бенеша «принять меры для защиты интересов серболужицкого народа» перед союзниками.
Власти объединенной Германии считали лужицких сербов искусственно созданным народом коммунистической Германской Демократической Республики, который по этой причине заслуживает исчезновения. Такая позиция превратилась в политику ассимиляции, что подтверждает и позиция лужицкосербских политиков и интеллектуалов, которые всё критичнее оценивают немецкую политику к этому народу.
Проблема переплетения социологии (в т.ч. и социологии религии) и политики стара как сама социология. Именно социологию многие считали синонимом политики. Например, профессор Лудвиг Гумловиц из университета в Граце в начале прошлого века написал книгу «Социология и политика», в которой сравнивал эти дефиниции. Социология, в широком смысле слова, есть наука об обществе, а политика – умение управлять обществом.
В советское время славист А.С. Будилович (1846–1908) характеризовался как идеолог панславизма, причем оценка его взглядов осуществлялась преимущественно в негативном ключе. Такой сугубо отрицательный подход сводил на нет попытки корректного описания воззрений ученого. Вместе с тем его идеи об исторической специфике стран Центрально-Восточной и Восточной Европы представляют интерес, поскольку так или иначе в современной науке признается наличие особенностей развития этносов и культур в этом регионе.
В этом году – 17 июля – исполнилось 615 лет, как ушла из жизни двадцатишестилетняя Ядвига – одна из трех наиболее известных на Беларуси польских королев – наряду с Боной и ее невесткой Барбарой Радзивилл. Ее отец Людовик (Лайош) I был королем Венгрии и Польши. Ядвига с детства говорила по-мадьярски, по-французски, знала латынь. Польский стала осваивать после того, как в ноябре 1384 года ее одиннадцатилетней девочкой возвели на польский трон.
«Нет такой силы, которая предотвратила бы превращение оторванной от России и ставшей независимым государством Украины в прибежище аферистов всего мира, которым тесно у себя на родине: капиталистов, искателей денег…, спекулянтов, интриганов и организаторов разного рода проституции…» - Роман Дмовский об украинском движении и перспективах независимой Украины.
