В пространстве татарской идеологии существует конкуренция различных течений и идей. Победителями в этой борьбе при поддержке республиканских политических элит в начале 1990-х гг. стали и остаются по настоящее время умеренные татарские националисты. Именно они вырабатывают основные положения национальной идеологии Татарстана (в том числе национальной истории).

Говорить о «русскости» православного населения Польши можно лишь условно, рассматривая это явление во множестве его составляющих. В данном случае, речь пойдет о именах и названиях как своего рода маркере «русскости», играющем определенную роль в идентификации автохтонного восточнославянского населения Польши.

Ни этнографической, ни вероисповедной, ни политической границей Западный Буг не был от начала исторической жизни здесь и до конца существования Польши, как особого государства. Западная граница расселения русских племен достигала р. Вислы.

Конструирование элитами Татарстана национальной истории — хорошо изученная тема. В то же время до сих пор недостаточно исследована проблема влияния татарских элит на массовые исторические представления жителей республики.

После ряда периодов, в течение которых русский язык имел различный статус в системе образования Сербии, после агрессии НАТО 1999 года и „цветной революции^'', когда в Сербии насильственным путем пришли к власти „демократические^'' и „проевропейские^'' силы, русский язык ушел на задний план.

В результате распада СССР на постсоветском пространстве наблюдается бурное развитие национальных и региональных версий исторического прошлого. Не является исключением в этом ряду и Республика Татарстан. В последние десятилетия элиты Татарстана были активно вовлечены в создание национальной истории татарского народа и Татарстана.