• Белорусы в Российской империи. К вопросу о формировании этнической идентичности (вторая половина XIX - начало XX вв.).

     Белорусы. Рисунок с натуры М.Микешина . 1856 год.С включением белорусско-литовских земель в состав Российской империи на её западных окраинах на протяжении  XIX  - начала XX вв. происходила сложная борьба за установление политических, конфессиональных и этнолингвистических границ. Результаты этой борьбы должны были определить принадлежность территории и населения этих земель либо к Речи Посполитой, либо к Российской империи.

  • Интерпретации сюжета о Крещении Руси в православно-униатской полемике в Речи Посполитой в конце XVI - первой половине XVII века


    В конце XVI века часть иерархов Западнорусской митрополии предприняли попытку улучшить положение своей церкви и православного населения Речи Посполитой за счёт союза с Римом. Однако заключение в 1596 году в Брест-Литовске церковной унии между Киевской митрополией и Римом вызвало раскол западнорусского общества по линии принятия или непринятия провозглашённой унии.  Одним из центральных фактов прошлого, на который обращалось особо пристальное внимание, являлось крещение Руси.

  • Историческая память белорусов о польском восстании 1863 года в свете борьбы символов и понятий национальной самоидентификации.

     

    Доклад руководителя проекта «Западная Русь»Игоря Фёдоровича Зеленковского на состоявшейся 20 января 2013 г.  конференции«Польское шляхетское восстание 1863 г. Взгляд на события 150 лет спустя».

    Вспоминая о событиях польского восстания 1863 года, крайне важно сравнить отношение белорусов к ним тогда и сегодня. Судя по историческим  документам,  150 лет  назад у разных слоев населения белорусских губерний было диаметрально противоположное отношение к восстанию.

  • Неоязычество как фактор формирования альтернативных национальных идентичностей в современной Белоруссии

    Ромбический знак плодородия, выражающий в неоязычестве основную националистиче-скую идею «кровь и почва», и который, наряду с коловратом (вариация свастики), осо-бенно популярен и часто бывает элементом дизайна символики многих националистиче-ских и неязыческих организаций и сайтов.Особенно интересной представляется попытка создать новую альтернативную идентичность на основе белорусского неоязычества. Этот проект достаточно амбициозен, поскольку в идеале он стремиться создать такую идентичность белорусов, в которой бы не было место для белорусского дискурса. Этот дискурс должен быть постепенно заменён представлениями о литвинах или кривичах, или ятвягах или ещё кем-то, но лишь бы не белорусах, в названии которых явно угадывается корень «рус», подчёркивающий культурную и духовную связь, т.е. то, что называют цивилизационным единством, с Россией.

  • О перспективах греко-католичества (униатства) и межконфессионального мира в Белоруссии

    Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси, Митрополит Минский и СлуцкийСлово Высокопреосвященнейшего Митрополита Филарета на встрече с представителями Римско-Католической Церкви 
    в Минском Епархиальном управлении Белорусской Православной Церкви 10 мая 2012 г.

    Ваше Высокопреосвященство, архиепископ Кирилл Василь, секретарь Конгрегации по делам Восточных Церквей,
    Ваше Высокопреосвященство, архиепископ Клаудио Гуджеротти, Апостольский нунций в Республике Беларусь,
    Ваше Высокопреосвященство, владыка архиепископ Гурий, управляющий делами Белорусской Православной Церкви!
    Досточтимые участники встречи!

  • Православная Церковь на территориях Царства Польского (Польского королевства) в 1839 – 1918 гг

    Позитивные результаты ликвидации унии в Белоруссии в 1839 г., январское восстание, увеличение антиправославных и антирусских настроений среди польского населения западных губерний Российской империи ускорило решение царскими и церковными властями вопроса о привлечении униатов в Православие на территории бывшего Польского королевства (Царства Польского в составе Российской империи). Реализация этой политики была нелегкой, так как религиозная ситуация на территории Польского королевства и белорусских землях была различна.

  • При наличии «двойной бухгалтерии» трудно говорить о единстве христианства

    Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского ПатриархатаВыступая на межконфессиональном форуме в Минске, митрополит Волоколамский Иларион заявил, что одним из главных сдерживающих факторов для православно-католического диалога является деятельность униатов, которые стремятся расчленить единую многонациональную Русскую Православную Церковь, что проявилось и в последних событиях на Украине.

  • Принципы церковного единства в «унии» 1596 года и «воссоединении» 1839 года

    Лицевая и оборотная сторона медали с надписью «Отторгнутые насилием (1596) воссоединены любовию (1839)», выпущенной в память возвращения униатов в лоно Русской православной церкви«…чтобы и бедственное разделение Восточной и Западной Церкви прекратилось когда-нибудь с той кротостью и в том именно христианском духе, в каком совершилось ныне соединение частей Церкви Русской Православной». (Из «Записок» митр. Иосифа Семашко [12, 123])

     Брестская уния по своему существу есть событие церковное, но по своей силе она имела и политические, и культурные последствия. Существование католического «восточного обряда» делает унию актуальной проблемой во взаимоотношениях между Православной и Католической Церквями и в наше время.

  • Смерть и воскресение Малой Руси: сущность происходящего на Украине

    В оценках происходящих событий нашей братской Малороссии зачастую царит грубая поверхностность, восходящая в основном к ложной методологии диалектического материализма. Между тем, значение их огромно. Постараемся дать их без развернутого повторения общеизвестного, только самую сущность – широкими и густыми мазками. А события эти страшные, но одновременно и великие.

  • Хороша ли церковная уния?

    Лицевая и оборотная сторона медали с надписью «Отторгнутые насилием (1596) воссоединены любовию (1839)», выпущенной в память возвращения униатов в лоно Русской православной церкви6 октября 1596 года в Бресте собрались пять западнорусских епископов во главе с Киевским митрополитом для того, чтобы принести присягу Римскому папе и провозгласить церковную унию. В то же время в Бресте собрался другой собор во главе с экзархом Константинопольского патриарха св. Никифором, двумя другими епископами и многочисленными священниками и мирянами, который осудил самовольное соглашение с Римским папой.