ачатки борьбы Западной России за свою веру и народность открылись еще ранее соединения её с Польшей. С самого начала христианства в России римские папы искали случаев подчинить своей власти православную Россию. Чтобы достичь этого, они действовали всякими средствами: через послания и миссионеров, льстивыми обещаниями, а где, и насилием.

о окончательном образовании отдельной Киевской митрополии православным Западной России надлежало усиленнее прежнего заботиться об ограждении своей веры и народности, прав и благоустройства своей церкви и своей земли. Теперь Западная Россия отделена была от восточной не по государственному только управлению, но и по церковному.

о смерти Александра литовско-русские князья и бояре, собравшись в Вильне (в ноябре 1506 г.) провозгласили литовским великим князем брата его Сигизмунда I. Они хотели иметь его своим отдельным государем и свое отдельное от Польши литовско-русское государство. Но поляки боялись выпустить из рук богатое литовско-русское государство, и потому поспешили провозгласить Сигизмунда своим польским королем.

опасным сторонам союза Западной России с римско-католической Польшей и Литвой принадлежало и то, что разные, возникшие там, смуты могли, как поветрие, заноситься в Западную Россию. Таковы были смуты религиозные, появившиеся в Польше и Литве при последних Ягеллонах. Эти смуты начались в Западной Европе, составлявшей область римской церкви. А там произошли они по вине прежде всего самих же римских пап и их римской церкви.

ежду первыми ревнителями православия, принявшими на себя подвиг предостерегать православных собратий от сектантских соблазнов и иезуитских обольщений, были московские пришельцы в Западную Русь. Таков прежде всего старец инок Артемии. Жил он теперь в городе Слуцке в Троицком монастыре.

а Брестском соборе 1590 г. митрополит и епископы постановили занести королю жалобы на обиды и притеснения православным от римско-католических панов и чиновников. И вот, как бы в ответ на их жалобы и просьбы, начались усиленные преследования и обиды православным.

После некоторого перерыва, связанного с подготовкой текста в современной русской орфографии, продолжаем публикацию по главам книги И.И. Малышевского «Борьба Западной России за свою веру и народность».

есною 1620 г., в половине великого поста, около 22 марта, иерусалимский патриарх Феофан, на обратном пути из Москвы, прибыл в Киев. Он имел полномочия от константинопольского патриарха заняться устройством Западно-Русской церкви, признававшей над собою высшую духовную власть его. 

о смерти Сигизмунда III начались приготовления к избранию нового короля. На сейме ставились условия, на которых могло состояться избрание короля. Православные Западной Руси считали благовременным опереться на этот обычай и потребовать восстановления нарушенных прав их православной веры и русской народности.

течение 50-летия со времени Брестского собора западнорусское дворянство в значительнейшей части своей уже переродилось в польское шляхетство. Католичились и полячились западнорусские вельможи и дворяне. Полячились целые фамилии русские чрез браки с польскими фамилиями. Еще больше на перерождение русского дворянства действовало воспитание. Многие из западнорусской молодежи учились в польских римско-католических школах и заграницей и  становились римско-католиками и поляками.

Проект «Западная Русь» начинает выкладывать по главам одну из фундаментальных книг по средневековой западнорусской истории в период от Крещения Руси до восстания под руководством Богдана Хмельницкого - «Западная Русь в борьбе за веру и народность» написанную и изданную в 1894 году Иваном Игнатьевичем Малышевским.

В приложении Международного журнала социальных и гуманитарных исследований «Аспект»  вышло новое издание книги И.И. Малышевского "Западная Русь в борьбе за веру и народность" в современной орфографии.