Понятия «славянин», «славяне», «славянство» чрезвычайно многозначны. Формально определяемые в терминах языкового родства, они включают в себя много других аспектов, среди которых не последнее место занимает интуитивно понимаемая общность происхождения славянских народов. По результатам анализа представительной выборки Y-ДНК из Восточной и Центральной Европы было выделено 5 линий, характеризующих славянские народы. Ввиду своей численности они получили название «супер-ветви».
Исследователи до сих пор не дали удовлетворительного ответа на вопрос, с кем встретились вытесненные печенегами венгры, перевалившие через Карпаты в поисках более спокойного места проживания. При этом ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что в бассейне Верхней Тисы на рубеже ІХ-Х вв. проживало славянское население, но в ответе на вопрос, к какой ветви славянства оно относилось, мнения расходятся.
На основании разбора известий Иордана в Гетике определяется западный рубежом расселения «склавинов» по границе между Нориком и Паннонией. Греческий этноним «анты» толкуется как передача славянского самоназвания этого народа, которое в свою очередь происходит от имени венетов.
Территория современной Венгрии (Паннония) расценивалась древнерусскими летописцами как первоначальная «страна славян». Объединения славян, живших в Придунайском крае, были подавлены валахами и венграми. Как на этот сюжет смотрели венгерские средневековые летописцы? В средневековых венгерских хрониках рассказывается, что славяне, чехи, болгары и валахи сражались против венгров и были жестоко разбиты. Одним из методов завоевания был хитрый обман.
Обострение политических взаимоотношений между Украиной и Россией после 2014 г. всколыхнуло в средствах массовой информации обеих стран поток претензий друг к другу. Необходимо остановить ту информационную накачку на взаимную ненависть братских народов друг к другу, которая в последние годы осуществляется при содействии властей в обеих странах. Возможным выходом из сложившегося положения является возвращение к дореволюционному пониманию великороссов, малорусов или украинцев и белорусов, как частей единого русского народа, а языков этих частей, как диалектов или наречий одного и того же общерусского языка.
Полоцкие 
краеведы предлагают Российскому, Белорусскому правительствам и губернатору Санкт-Петербурга восстановить утраченный памятник Героям Отечественной войны 1812 г. в д. Клястицы Россонского района Витебской области в Беларуси.
Первая четверть XVII в. в истории Речи Посполитой была наполнена религиознообщественными конфликтами, порожденными Брестской унией 1595-1596 гг. и поставившими под вопрос режим религиозной терпимости. Перипетии этой борьбы неоднократно привлекали внимание ученых. Однако в меньшей степени изучен вопрос, насколько весомой в этих конфликтах была роль именно религиозных мотивов, т. е. самого факта нарушения Брестской унией «равновесия» в отношениях католиков и православных.
«Ехала столица в Могилев» – так называется еще одна книга нашего давнего автора Якова Алексейчика, вышедшая в издательском доме «Белорусская наука». Уже само ее название намекает на то, что книга посвящена неординарному событию в белорусской истории. В самом деле, в конце 30-х годов уже минувшего ХХ столетия руководством БССР и СССР было принято решение сделать белорусской столицей город Могилев.
Борьба поляков с немецкими крестоносцами является одним из обязательных элементов польской исторической памяти. При массированном акценте на факт сопротивления поляков немецкой экспансии остаётся малоизвестным факт существование польских крестоносцев.
В Прусском королевстве, а затем в Германской империи проводилась политика так называемой внутренней колонизации занятых немцами славянских земель сначала в междуречье Эльбы и Одера, а затем, после раздела Речи Посполитой, и польской территории. В конце XIX века эта политика под руководством канцлера Германской империи Бисмарка приобрела системный и "научный" характер, обеспечивалась Поселенческой комиссией и была поддержана национально-политическими силами рейха.
На страницах сайта «Западная Русь» периодически критикуется евразийство во всех его проявлениях, как в его классическом виде, появившемся в эмигрантских кругах 20-30 годов ХХ века, так и в его «историческом обосновании» Львом Гумилевым в советскую эпоху, так и в многочисленных трактовках уже неоевразийства нашего времени Дугина и прочих постсоветских философов. Сейчас представляем основательную критику евразийства с совершенно неожиданной стороны - с мусульманской точки зрения.
Публикацией статьи о положении в Подкарпатской Руси в 1939 году продолжаем размещать материалы из польской межвоенной прессы по украинскому вопросу, который тогда стал одним из самых острых во внутренней и внешней политике Второй Речи Посполитой. Цикл этих статей был начат заметкой «Русины или украинцы» из газеты «Pobudka» от 15 апреля 1939 года.
