• Миграция сербов и хорватов на Балканы в контексте международных отношений 20-30-х годов VII века

    11123Миграция сербов и хорватов на Балканы в 20-30-х годов VII века, приходящаяся на время правления императора Ираклия (610-641) была составной частью военного и дипломатического противостояния, в ходе которого авары стали союзниками Персии, а славяне – союзниками Византии.

  • Мировоззренческие истоки национальной политики большевиков

    ussrОдним из главных и долгосрочных последствий победы Октябрьской революции была национальная политика Советского государства, определяющая и современную геополитическую конфигурацию постсоветского пространства, а также связанные с ней проблемы и противоречия.

  • Михаил Коялович и болгарский вопрос



    Представляем вниманию наших читателей русский вариант статьи Владислава Гулевича «Михаил Коялович и болгарский вопрос», написанную для болгарского внешнеполитического издания «Международни отношения».

  • Наследство князя Милидуха

     

    Лужицкие сербы, проживающие в федеральных землях Саксония и Бранденбург на юго-востоке нынешней Германии, являются единственными уцелевшими потомками некогда многочисленных полабских славян, занимавших в раннем средневековье значительную часть территории современной восточной и центральной Германии.

  • О славянской и русской цивилизации. Часть вторая.

    Часть первая

    Классификация славянства

    Ставшее хрестоматийным и, если разобраться, весьма сомнительное деление славян на южных, западных и восточных мало что объясняет во взаимоотношениях славянских народов. Предложенная С. Хатунцевым классификация также не может быть признана удовлетворительной, т.к. грешит религиозным детерминизмом и увязывает славянскую идентичность исключительно с православием.

  • О славянской и русской цивилизации. Часть первая.

    Славянское братство – миф или реальность?

    Вопрос о цивилизационном статусе славян и месте Руси/России в славянском сообществе не нов. Разброс мнений по этому поводу велик: от романтической панславистской веры в несокрушимое славянское единство до утверждений, что многие славянские народы не имеют друг с другом ничего общего, кроме языкового родства. Неодинаковы трактовки роли и места России в славянском мире. Россия является крупнейшим славянским государством, которое даже в современном усеченном виде превосходит по площади все остальные славянские государства, вместе взятые.

  • О соотношении летописных «кривичей» и «полочан»

    Кривичская женщина 30-35 лет. XI в. Домжерицы, Лепельский район, Витебская область. Реконструкция
    Согласно ряду летописных известий регион верховьев Западной Двины с городом Полоцком входил составной частью в обширный ареал славянского этнополитического объединения кривичей.

  • От эйфории до скепсиса: восточноевропейские уроки евроинтеграции

    Европа1946-2016Кризис коммунистической идеологии и последующий распад социалистического блока в конце 1980 – начале 1990-х годов привел к трагическим последствиям для стран Восточной Европы, в первую очередь для славянских государств, часть которых исчезла с политической карты Европы.

  • Откуда мы знаем о язычестве древних славян? Реальность и фантазии писателей

    Лето 2013 года. Украинские неоязычники везут идол Перуна по Киеву для установки на Лысой горе. Через полгода они соберутся на Майдане (бывшем Козьем болоте) под статуей языческой «Берегини» и приведут к власти неонацистскую хунту. Мифологизация и фальсификация истории - острая проблема сегодняшнего дня. Вполне естественным образом внимание заинтересованной общественности приковывается к болевым точкам истории России XX в. Однако искажение исторической реальности не ограничивается этим временем. История даже самых отдалённых веков становления русской государственности вполне подвержена бездумному, а иногда вполне сознательному "фантазированию", обращённому чаще всего к молодёжной аудитории.

  • Павел Шафарик о русском народе и наречиях (диалектах) русского языка.

     Павел Йозеф Шафарик (чешск. Pavel Josef Šafárik; 1795-1861)В наши дни книга Павла Шафарика «Славянское народописанiе» особенно интересна в качестве образца традиционного воззрения учёных-славистов того времени на русский народ как состоящий из трёх больших этнографических групп – великорусов, малорусов и белорусов, наречия которых вместе составляют русский язык.

  • Подкарпатская Русь в эпоху «обретения родины» венграми

    ArpadfesztyИсследователи до сих пор не дали удовлетворительного ответа на вопрос, с кем встретились вытесненные печенегами венгры, перевалившие через Карпаты в поисках более спокойного места проживания. При этом ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что в бассейне Верхней Тисы на рубеже ІХ-Х вв. проживало славянское население, но в ответе на вопрос, к какой ветви славянства оно относилось, мнения расходятся.

  • Псковские кривичи

    Один из длинных курганов Псковщины. Фото А. Почерникова.История кривичей является одной из наиболее дискуссионных в изучении славянского расселения в Восточной Европе. Важной составной частью «кривичской проблемы» является вопрос о «псковских» кривичах.

  • Радимичи (локализация, происхождение, социально-политическая история).

    Рис. 1. Реконструкция облика радимичанки 25-30 лет из д. Каласы (Рогачевский р-н Гомельской обл.), XI-XII вв. Головной убор с семилучевыми височными кольцами

    Восточнославянскому этнополитическому объединению радимичей в исторической традиции не повезло. Древнерусские книжники дали им резко-негативные, либо насмешливо-пренеб-режительные характеристики. Если, однако, внимательно вглядеться в посвящённые радимичам скупые летописные строки, легко убедиться сколь легковесны подобные нигилистические суждения.

  • Ранние славяне в среднем Поволжье по письменным и археологическим данным

    pic 1В 1988 г. Г.И. Матвеевой был высказан тезис  о славянской принадлежности именьковской культуры. Эта идея на сегодня принята большинством ведущим археологов и славистов. Однако, до сих пор активное воздействие оказывают вненаучные факторы и в первую очередь политические. В Татарстане негативно относятся к доказательствам о славянском происхождении его древнейшего населения и чинятся препятствия исследователям, отстаивающим данную точку зрения.

  • Ранние славяне на Висле и Одере.

    scale 2400Концепция висло-одерской прародины славян является одной из наиболее распространённых. Она широко представлена в польской науке, где её называют «автохтонистской», в российской историографии её разработка связана с именами В.В. Седова, в белорусской – В.В. Мартынова и Э.М. Загорульского, разделяется она и рядом украинских учёных.

  • Рецензия на книгу: Загорульский Э.М. Славяне: происхождение и расселение на территории Беларуси.

    zagРабота Э.М. Загорульского подводит определённые итоги изучения как истории славян периода их единства, так и восточных славян в эпоху начала их самостоятельной жизни. В тоже время она представляет собой изложение оригинальной авторской концепции истории славянского мира.

  • Роль святительства и Святых в формировании идентичности православных народов

    km112Есть несколько основных факторов в формировании идентичности православных народов. Принятие христианства от Византии, строительство многочисленных храмов и монастырей, обучение многих учеников - священников, доминирование славянского языка в литургической деятельностии.

  • Русский миф в славянском фэнтези

    3ae03ed99a43Конструирование русского мифа в славянском фэнтези, активизация и тотальность распространения данного мифа во многих слоях современной России становится ответной реакцией на социальную травму. Конструирование русского мифа происходит по трем основным магистральным линиям. Во-первых, в славянском фэнтези пересматривается система традиционных национальных идентификаторов. Во-вторых, происходит построение нового пантеона национальных героев. В-третьих, широко представлен процесс национальной реидентификации.

  • Серболужицкое национальное движение в 1945 году: от иллюзий к реалиям.

     Герб национальной организации лужичан «Домовина»
    Сразу после освобождения от нацизма в мае 1945 г. лидеры лужицких сербов развернули активную деятельность, направленную на возрождение национальной жизни. 5 мая 1945 г. видный деятель серболужицкого национального движения католический священник Ян Цыж направил из концлагеря Дахау обращение президенту Чехословакии Э. Бенешу, в котором он объявлял о «переходе серболужицкого народа под защиту» чехословацкого президента и просил Бенеша «принять меры для защиты интересов серболужицкого народа» перед союзниками.

  • Серболужицкое национальное движение в 1945-1946 годах

    Карта ЛужицыЛужицкие сербы, наряду с другими полабскими славянами вовлеченные в орбиту германской государственности более тысячи лет назад[1], в отличие от своих северных славянских соседей сумели не только сохранить славянский язык, культуру и самосознание, но и дважды в течение ХХ века предпринять попытку создания собственной государственности и выхода из состава Германии. Первые годы после окончания Второй мировой войны занимают особое место в истории серболужицкого народа, политическая и культурная жизнь которого в это время была полна драматических поворотов и протекала особенно насыщенно и интенсивно, преодолев свои традиционные культурно-языковые границы и перейдя в политическую плоскость. Именно в этот период времени лужицкие сербы предприняли наиболее последовательную попытку обрести собственную государственность и выйти из состава Германии.