Как известно, в дореволюционной России в гражданском и церковном обиходе использовался юлианский календарь, а в большинстве западных стран — григорианский. Это, конечно, создавало определенные трудности. Реформу календаря планировали провести еще в середине XIX в.

Предлагаем вниманию читателей исследование, посвящённое участию католического духовенства в подготовке и в ходе восстания польской шляхты в 1863 году, опубликованное в 1883 году в духовном журнале «Странник». Полагаем, читатели отметят параллели в приемах революционной пропаганды польских монахов позапрошлого века и в современной методике "цветных революций".

Прямым следствием полемики о разделах Польши стала дискуссия о ситуации в Западном Крае, о его принадлежности, о проблемах стоящих перед его администрацией. Отмечалось, что на территории Западного края католицизм служил инструментом польского сепаратизма. Активный прозелитизм польского католического духовенства среди непольского большинства приводил к формированию в будущем польского по идентичности населения.

По результатам трех разделов (1772, 1793, 1795) и решений Венского конгресса (1815) территория Речи Посполитой была разделена между Австрией, Пруссией и Россией. амой лояльной по отношению к полякам в заявленные хронологические рамки была политика, проводимая правительством Австро-Венгрии на территории Галиции.

Характерным явлением для российского общественного мнения XIX века было обращение к опыту европейских стран в виде обсуждения управленческих моделей и общественных институтов. Это характерно и для обсуждения межнациональных отношений в полиэтничной стране, и для обсуждения модели управления национальными окраинами.

Отряды польской шляхты во время восстания 1863 года устроили настоящий террор против мирных жителей. К сожалению, ряд современных исследователей обходят стороной эту неприглядную сторону восстания, пытаясь скрыть очевидные факты и искажая политику официальных властей.

Ликвидация Украинской греко-католической церкви (УТКЦ), как соглашается большинство исследователей, была единственно логичным вариантом для сталинского руководства с момента присоединения «западных территорий» в 1939 году. В пользу такого разрешения «униатской проблемы» говорила и историческая традиция, и антиватиканская направленность внешней политики СССР после Второй мировой войны.

Представление о войнах, а также восстаниях и даже отдельных сражениях в истории государства или истории территорий, на которых сегодня располагается государство, выполняет важную идеологическую функцию — оно формирует рамку патриотизма, на примере подвигов героев предлагает условные сценарии поведения в проблемных ситуациях, создаёт образ трагедии жертв военных конфликтов, вызывая эмоции мести или переживания горя.

В период 2004-2019 гг. Польша не выработала новую концепцию политики по отношению к восточным соседям. При этом неиспользование имеющегося потенциала польско-белорусских отношений главным образом является следствием «концептуального вакуума» в восточной политике Польши.

Земли Галицкой Руси уже в 1340-е годы были захвачены польским королём Казимиром III Великим и включены в состав Польши. Однако, галицко-русские деятели постоянно подчёркивали тесную историческую связь и цивилизационное единство галицких земель с остальной Русью. 

Материалы устной истории вносят значительные коррективы в воссоздание картины прошлого. Воспоминания обычных людей, о событиях , происходивших в западных областях Белоруссии после начала Второй мировой войны, позволяют в первую очередь осветить не фактологическую сторону событий, а проникнуть в мир индивидуальных и коллективных восприятий, оценок и суждений, что помогает лучше понять изучаемый период истории.