На Минском вокзале — давка. Большинство — деревенские женщины, одетые в простую домотканую одежду, босые и с небольшими узлами. Похожи скорее, на нищих, чем на простых крестьянок.  Глядя на эту нищенскую толпу, думаешь: «вот где настоящая деревня, доведенная советской властью до ужасной нищеты». Холодом и ужасом несет от этой серой и обнищавшей толпы.

Из Ленинграда в Москву 12 часов езды. Времени много для бесед. Напуганные в Ленинграде, мои товарищи по пути сторонятся от русских пассажиров, боятся с ними заводить беседу. Я-же, наоборот, начинаю расспрашивать их о жизни личной и общественной. По природе своей русские не очень словоохотливы. Нужно много времени, чтобы их раскачать, заинтересовать, расположить. И неудивительно: за 8 лет большевики приучили к молчанию.

Начинаем публикацию по главам книги белорусского эмигранта в Америке Дионисия Марковича Горбацевича «Что я видел в Советской России? Из моих личных наблюдений», изданной в Чикаго в 1935 году под псевдонимом «Минский мужик». Дионисий Маркович Горбацевич родился в Слуцком районе Минской губернии в крестьянской семье, в 1913 году возрасте 18 лет эмигрировал в США.

Несколько лет назад белорусская общественность открыла для себя ранее ей неизвестного, и при этом талантливого и самобытного американского писателя белорусского происхождения Дионисия Марковича Горбацевича. Все началось с того, что спустя 70 лет из Америки к нам добралась его книга «Что я видел в Советской России», изданная в 1935 году в Чикаго. В ней описывается путешествие автора в 1934 году из Америки в родную белорусскую деревню под Слуцком, которую он в 18-летнем возрасте покинул в 1913 году, уехав за океан на заработки.

Белорусская православная интеллигенция либерально-консервативного направления отрицательно относилась к идее создания белорусского литературного языка и замены им русского языка, поскольку это затормозило бы культурное и социальное развитие белорусского народа. Вместе с тем ее представители считали, что белорусские диалекты, литературная традиция Великого княжества Литовского, сами уроженцы белорусских земель приняли активное участие в формировании современного русского литературного языка.

В статье Александра Гронского рассматриваются феномены неозападнорусизма и псевдозападнорусизма. Эти идеи существуют наряду с западнорусизмом. Неозападнорусизм частично базируется на исторических представлениях советского периода. Эти представления вытеснили некоторые базовые идеи западнорусизма. Псевдозападнорусизм стремиться деформировать идею западнорусизма, добавив кхристианским основаниям западнорусизма основания неоязыческие.

В конце декабря, прошедшего 2020 года, вышел последний номер православной газеты «Воскресение». Начиная с 2012 года на сайте "Западная Русь" размещались номера газеты "Воскресение". Раздел газеты с ее полным архивом 2012-2020 г.г. будет все время оставаться на сайте проекта "Западная Русь".

Продолжаем размещать документы, посвящённые Евфимию Федоровичу, из «Курьера Петровской Кунсткамеры» вышедшего в 1997 г.. В данной публикации рецензия на книгу В. Ластовского «История белорусской книги». Рецензия была опубликована в немецком славистическом журнале на немецком языке (в «Курьере» в русском переводе впервые).

Отошел ко Господу митрополит Филарет (Вахромеев)

12 января 2021 года на 86-м году жизни скончался Высокопреосвященный митрополит Филарет (Вахромеев), Почетный Патриарший Экзарх всея Беларуси.

Представляя этот отчет о командировке академика Е.Ф. Карского за границу в 1926 году, продолжаем размещать документы, посвящённые Евфимию Федоровичу, и опубликованные в «Курьере Петровской Кунсткамеры» в 1997 г.

Сегодня в литературно-музыкальной гостиной «Воскресение» состоялся замечательный вечер поэзии и авторской песни «Славим Рождество Христово».