Представление о войнах, а также восстаниях и даже отдельных сражениях в истории государства или истории территорий, на которых сегодня располагается государство, выполняет важную идеологическую функцию — оно формирует рамку патриотизма, на примере подвигов героев предлагает условные сценарии поведения в проблемных ситуациях, создаёт образ трагедии жертв военных конфликтов, вызывая эмоции мести или переживания горя.
В период 2004-2019 гг. Польша не выработала новую концепцию политики по отношению к восточным соседям. При этом неиспользование имеющегося потенциала польско-белорусских отношений главным образом является следствием «концептуального вакуума» в восточной политике Польши.
Земли Галицкой Руси уже в 1340-е годы были захвачены польским королём Казимиром III Великим и включены в состав Польши. Однако, галицко-русские деятели постоянно подчёркивали тесную историческую связь и цивилизационное единство галицких земель с остальной Русью.
Материалы устной истории вносят значительные коррективы в воссоздание картины прошлого. Воспоминания обычных людей, о событиях , происходивших в западных областях Белоруссии после начала Второй мировой войны, позволяют в первую очередь осветить не фактологическую сторону событий, а проникнуть в мир индивидуальных и коллективных восприятий, оценок и суждений, что помогает лучше понять изучаемый период истории.
В последней трети XIX в. - начале XX в. явного открытого острого противостояния на религиозной почве в Беларуси не наблюдалось. Однако проявления нетерпимости и враждебности имели место со стороны представителей обеих христианских религий. Правда, у католического духовенства эта религиозная нетерпимость была выражена более ярко, чем у православных.
В БССР с середины 1920-х годов фактором литературно-художественной политики стала кампания борьбы с национал-демократизмом. Под национал-демократизмом понимались идейные установки национальной интеллигенции, стремившейся монопольно осуществлять идеи «белорусского национального возрождения», то есть «белорусизации» в сфере образования, культуры и всего госуправления.
Значительная роль в публикации материалов по белорусской истории в российских журналах второй половины XIX - начала XX в. («Русский архив», «Русская старина», «Исторический вестник») принадлежит авторам из Белоруссии и Литвы. В результате Белоруссия с ее этнографическими особенностями приобрела особые очертания в глазах читающей публики уже как результат внимательного рассмотрения.
В конце 2018 г. в Минске в издательстве «Белорусская наука» вышел первый том пятитомного академического издания «История белорусской государственности». Центральная идея первого тома - показать, что белорусская государственность начала складываться существенно раньше московской, что полоцкое княжество уже в IX веке «обособилось» от «основного ареала расселения кривичей», а сам Полоцк занял «лидирующую роль» среди других племенных славянских образований.
В конце XIX - начале XX столетий православная церковь при поддержке государства занимала лидирующее положение на белорусских землях. Вместе с тем, тесная опека со стороны чиновничьего аппарата вызывала недовольство православного духовенства, требовавшего предоставления церкви автономии для решения своих внутренних вопросов.
Первая мировая война завершилась крахом авторитарно управляемых империй и убедительной победой западных демократий. Следствием этой победы было, однако, восстание против Запада, протест против присущих Западу ценностных ориентаций, заявленный с небывалым для подобных движений радикализмом.
Попытка реформирования реального социализма под лозунгом построения «социализма с человеческим лицом», предпринятая лидерами Пражской весны в Чехословакии в 1968 г., вызвала единодушное неприятие всех руководителей стран Варшавского договора, обоснованно опасавшихся подрыва собственных позиций в случае реализации идей пражских реформаторов. Наиболее активным и непримиримым критиком реформистского руководства ЧССР наряду с главой ГДР В. Ульбрихтом стал руководитель Польши В. Гомулка.
Для православного населения Западного края России победа польского восстания означала превращение региона из внутрироссийской дворянской колонии в «домашнюю» колонию восстановленного Польского государства. В свою очередь, победа восстания становилась поражением Русской православной церкви, так как одним из лозунгов мятежников было восстановление унии.
