Востребованность цивилизационного подхода в России обусловлена специфическим преломлением в русской культуре самого понятия «цивилизация», возникшего для обозначения Запада как наиболее прогрессивного сообщества, стоящего в авангарде развития человечества. Эта идея получила ряд интерпретаций, либо предполагающих подтягивание остальных сообществ до уровня авангардной цивилизации, либо в принципе отказывающих им в такой возможности.

В польском обществе после разделов страны не было единства во взглядах на дальнейшую судьбу поляков. Одни считали, что надо вести непрерывную борьбу с поработителями. Другие полагали, что следует сотрудничать с новыми властями во благо своему народу.  Многие поляки переселялись на земли империи по своей доброй воле. Россия, принимавшая их, становилась для таких переселенцев не злой мачехой, но доброй матерью.

В двух битвах на Куликовском (1380) и Косовском (1389) полях сразились две цивилизации – осёдлая православная и кочевая исламская. Безмерное влияние на события того времени оказали праведники, подвижники и гении Св. Сергий Радонежский, князь Дмитрий Донской, сербский князь Лазарь и герой Милош Обилич стали примером для последующих поколений, а после земной жизни небесными покровителями народа. 

 Экспансия Османской империи и Крымского ханства на Кавказе с XVI и до первых десятилетий XVIII вв.  сделала союзником  Кабарды Российское царство. Авторитет его вырос, когда в  1552 г. было  завоёвано  Казанское ханство. Тогда же  в Москву прибыло первое посольство от племени  бесленей с просьбой принять их «на службу».

Во все времена в человеческом обществе находилось место обману и корысти. Непреодолимое стремление к власти и богатству заставляло многих действовать в обход всяческих законов и вопреки моральным установкам. Так появлялись самозванцы.

В ответ на Польское восстание 1863-1864 гг. правительство империи провело 30 июля 1863 г. на Правобережной Украине региональную земельную реформу. Были изданы указы, которые лишали польских помещиков, принимавших участие в восстании, права на владение имениями.

В результате раздела Польши между Германией и СССР Западная Белоруссия и Западная Украина были заняты советскими войсками. Автокефальная Православная Церковь в Польше, возглавляемая митрополитом Дионисием Валединским, потеряла Волынскую, Полесскую, Гродненскую и Виленскую епархии. Актуальным стал вопрос о церковном организационном устройстве и управлении в западном регионе Белоруссии.

До сих пор в рассмотрении проблемы вхождения западных областей Белоруссии в состав БССР (СССР) осенью 1939 г. превалируют два основных подхода, находящиеся в зависимости от одобрения или неприятия автором современных контуров польско-белорусской границы.

Советская историческая наука утверждала, что население оккупированных немцами территорий, все, как один человек, было враждебно настроено к ним. И если не пошло в партизаны, то уж конечно вредило оккупантам чем могло. Такое утверждение является мифом.

течение 50-летия со времени Брестского собора западнорусское дворянство в значительнейшей части своей уже переродилось в польское шляхетство. Католичились и полячились западнорусские вельможи и дворяне. Полячились целые фамилии русские чрез браки с польскими фамилиями. Еще больше на перерождение русского дворянства действовало воспитание. Многие из западнорусской молодежи учились в польских римско-католических школах и заграницей и  становились римско-католиками и поляками.

В начале XVII в. между Московским государством и Речью Посполитой были весьма сложные политические отношения. В Московском Царстве бушевала Смута и не последнюю роль в этих событиях играла Речь Посполитая. Московским событиям 1605-1613 гг., известным в Польше как «димитриада», посвящены не только летописные сведения, но и записки участников этих событий.