Любое общество обладает определённым набором стереотипов, заложенных в мировоззрении, культуре, массовых представлениях, исторической памяти. Эти стереотипы создают некий консенсус для определения принадлежности себя или своей группы к той или иной более широкой общности.

Стремление большевиков разрушив «старый мир», приняться за строительство нового приводило к формулированию целей социокультурных преобразований, поиску методов, каналов воздействия на крестьянство. В 1920-егоды в политике большевиков преобладали методы политической пропаганды, привлечения на свою сторону крестьянской бедноты и получения политической лояльности от середняка в деревне.

В сентябре 1977 года в историческом центре Свердловска, на Вознесенской горке, по адресу ул. Карла Либкнехта, 49, был снесен каменный дом, вошедший в историю как дом Ипатьева. В подвале этого строения, в ночь с 16 на 17 июля 1918 года была расстреляна царская семья.

Положеніе на Холмщинѣ и Подлясьѣ, послѣ обнародованія закона 17-го апрѣля 1905 года о свободѣ вѣроисповѣданія.

Божественный Учитель нашъ, Господь Іисусъ Христосъ требовалъ отъ Своихъ послѣдователей  открытаго признанія вѣры. Но вмѣстѣ съ тѣмъ въ Евангеліи сохранились ясныя свидѣтельства, что у Іисуса Христа были и тайные ученики.

В XIX веке, особенно во второй его половине, миссионерская деятельность Русской православной церкви на территории Российской Империи велась в двух направлениях: а) борьба с сектантством и старообрядчеством; б) проповедь среди «язычников» (шаманистов, мусульман, ламаистов и т.п.

В 70-е гг. ХХ века славяне-мусульмане Боснии и Герцеговины получают статус нации, что было отражено в переписи населения и впоследствии закреплено в югославской Конституции. Первопричиной для выделения такой группы в отдельный этнос послужило обращение местного населения в исламскую веру начиная с XV века, в период турецкой оккупации Балкан.

180-летие Полоцкого Собора 1839 года, является замечательным поводом для того, чтобы поразмышлять над масштабом этого исторического события и значением Полоцкого Собора для современной Белорусской Православной Церкви и всего белорусского общества.

Нередко в работах современных авторов уния преподносится как «синтез», «гармония» между культурами христианского востока и запада, как «модернизация» и «европеизация» духовной сферы в жизни белорусского народа. За этими цветистыми фразами стоит представление о том, что в результате контактов между двумя культурами появляется третья, новая и по-своему уникальная культура.

Если бы мы, белорусы, действительно обладали самосознанием просвещенной нации, то совсем иначе бы ценили наследие Евфимия Федоровича Карского (1861-1931). Как-никак, он является первым и поныне самым главным нашим академиком, выдающимся славистом, основоположником научного белорусоведения

Сохранение цивилизационного наследия во многом зависит от бытия наследников, от сохранения собственной национальной памяти и исторически сложившейся иерархии ценностей. Обращение к цивилизационной теории в сфере государственного управления связано с новыми типами угроз в отношении России.

Сразу после государственного переворота в Киеве в феврале 2014 года начали возникать объединения граждан, которые были обеспокоены действиями вооруженных сил Евромайдана. Но в постсоветском Донбассе, в отличие от Крыма, не было сильных традиций русского или автономистского движения. Рождение народных республик Донбасса происходило под знаменем идеологического конструкта, который в работах московских публицистов окрестили “русской весной”.