• Польская конституция 1791 г. и отражение в ней этноконфессиональной проблематики

    13 Мая 1791 г. на варшавском сейме была принята конституция Речи Посполитой. Она действовала очень непродолжительное время, причём, часть польской элиты изначально выступила против её введения. На протяжении 1791 – 1792 гг. конституцию перевели на европейские языки и издали во Франции, Англии и Пруссии, а по-французски она была издана сначала в Варшаве, а потом в Париже.

  • Польское восстание vs восстание К. Калиновского: реальность vs идеология

    photo 2018 12 05 10 29 40 imxgrВо второй половине 2018 г. в Белоруссии вышел новый учебник по русской литературе для 8 класса.  Главу о литературе второй половины XIX в., предваряла справка, заканчивающаяся фразой: «Отмена крепостного права в 1861 году вызвала новый взрыв народных волнений, самое крупное из них - Польское восстание под руководством К. Калиновского (1863 - 1864)»

  • Попытка конструирования белорусской национальной героики в начале ХХ в.

    Работы, посвящённые проблемам становления белорусского самосознания, конструирования/создания белорусской нации, тяготения белорусов к общерусскому контексту (западнорусизм) и допускающие какую-либо критику принятой концепции истории довольно редки в белорусской печати. С другой стороны пристальное рассмотрение этого вопроса крайне необходимо современному белорусскому обществу.

  • Потери 1863 г. по польским и русским сведениям (на примере отдельных боёв)

    Публикациядоклада кандидата исторических наукАлександра Дмитриевича Гронскогов качестве его заочного участия в состоявшейся 20 января 2013 г.  конференции «Польское шляхетское восстание 1863 г. Взгляд на события 150 лет спустя».

    Несмотря на то, что польскому восстанию 1863 – 1864 гг. посвящена не одна книга, оно имеет ещё множество белых пятен. В первую очередь эти белые пятна связаны с излишней мифологизацией восстания. В нём заинтересованные лица видели не только выступление польской шляхты за восстановление своего государства, но и нагружали его иными смыслами, далёкими от реальных мотивов повстанцев и даже противоречащими им.

  • Православная Церковь и выборы в Государственную думу (по материалам газеты «Наша нива» за 1907 г.)

    Редакция газеты «Наша нива» активно освещала работу Государственной думы Российской империи, также активно и очень подробно газетой освещались выборы в Думу. Авторы газеты достаточно четко определили свою позицию, они поддерживали оппозиционные лозунги и стремились пропагандировать их среди читателей. Использовалась для этого и риторика, связанная с конфессиональными вопросами.

  • Представление о польском восстании 1863 – 1864 гг. и формирование образа врага

    Александр ГронскийФормирование политических идей связано с представлениями о себе как о группе, выделяемой из иных групп. Для выделения существует достаточно много способов. Однако иногда происходят сбои в формировании идей, т.к. члены группы, на которых эти идеи направлены, не принимают их в силу собственных представлений, житейского опыта, исторической памяти и других факторов. Проблема выделения своей группы из остальных похожих групп строится на придании им негативных характеристик. Один из таких методов – закрепление за определённой группой образа врага.

  • Проект «Западная Русь» провел конференцию, посвященную Перовой мировой войне

    6 апреля 2014 г. в Минске в рамках 12-й духовно-просветительской выставки «Вербны кiрмаш», состоялась  конференция «Этно-конфессиональные и духовно-нравственные аспекты Великой войны» (к столетию начала Первой мировой войны в цикле конференций «Отечественные войны Святой Руси»). Конференция  носила публичный и просветительский характер. 

  • Противодействие политического сыска тайной эмиграции с территории Минской губернии в начале ХХ в

    Крестьяне Минской губернии конца XIX-начало XX веков
    Политическая полиция занималась всеми вопросами, связанными с безопасностью государства. Кроме борьбы с революционным и оппозиционным движением в функции жандармерии входила и борьба с тайной эмиграцией населения. Особенно остро эта проблема стояла в губерниях, расположенных недалеко от границы, в том числе и белорусских.

  • Псевдонаучная и неоязыческая риторика в среде российских соотечественников в Белоруссии (на примере текстов Н.М. Сергеева)

    Фейковая «Звезда Руси» неоязычников, которая пропагандируется на сайте соотечественников при российском посольстве в Минске.В новых постсоветских государствах стали появляться общественные организации, пытающиеся сохранить идентичность  в изменившихся условиях. Однако попытка сохранения, а тем более возрождения традиций столкнулась с огромным количеством полуинтеллектуальных конструкций, отсылающих к политической, этнической, конфессиональной и прочим мифологиям.

  • Публичная конференция «Династия Романовых в исторической судьбе Западной Руси»


    21 апреля 2013 г. в Минске во Дворце искусств состоялась публичная конференция «Династия Романовых в исторической судьбе Западной Руси», посвященная 400-летию Дома Романовых.

  • Публичная конференция «Этно-конфессиональные и духовно-нравственные аспекты Великой войны»


    Материалы публичной конференция «Этно-конфессиональные и духовно-нравственные аспекты Великой войны» (к столетию начала Первой мировой войны в цикле конференций «Отечественные войны Святой Руси»), состоявшейся 6 апреля 2014 г. в Минске в рамках 12-й духовно-просветительской выставки «Вербны кiрмаш».

  • Расформирование полиции и жандармерии в белорусских губерниях

     Городовые на улицах МинскаФевральская революция 1917 г., уничтожив монархию, сделала ненужными и структуры, охранявшие её. Новая власть решила, что она не нуждается в аппарате подавления антиправительственных выступлений. 6 марта Временным правительством был упразднён Отдельный Корпус жандармов, а 10 марта – Департамент полиции. Однако в прифронтовые губернии эти новости дошли с опозданием.

  • Революции, традиции и революционные традиции

    Допрос в комитете бедноты. Художник-баталист Иван Алексеевич Владимиров (1869-1947)Традиция и революция в настоящее время рассматриваются как явные противоположности. Традиция тяготеет к сохранению состояния, а революция – к изменению. Если под революцией понимается резкий переход системы на другой уровень, то под традицией – продолжение выработанных ранее норм.

  • Религиозная ситуация на территории Белоруссии и органы охраны правопорядка во второй четверти XIX – начале ХХ в.

    После вхождения в состав Российской империи Белоруссия оказалась регионом, в котором компактно проживало достаточно большое число католического населения. Кроме того, на этой территории располагались достаточно сильные старообрядческие общины. Ни к тем, ни к другим российские власти не имели полного доверия. Хотя старообрядцы оказались достаточно лояльны имперским властям, поэтому с течением времени правительство стало рассматривать их как религиозную группу, на которую можно опираться в своей деятельности.

  • Религиозный фактор в формировании идентичности Западной Руси

    kkRt72O9rQkПринято считать, что Белоруссия находится на стыке двух цивилизаций. Одна из них - это Русский Мир. Цивилизация, базирующаяся на православии и православном мировоззрении. Другая цивилизация - Запад, базирующийся на католическо-протестантских традициях.

  • Речь Посполитая и Россия в белорусских школьных учебниках по истории, изданных в 2010 г.

    W66С середины XVI по конец XVIII в. белорусские земли входили в состав Речи Посполитой - государства, образованного в результате слияния Польского королевства и Великого Княжества Литовского (ВКЛ). Этому периоду истории посвящён школьный учебник по истории Белоруссии за 8 класс, изданный в 2010 г. [1]. (В 2017 г. был издан новый учебник, посвящённый данному периоду истории).

  • Россия и Белоруссия: духовные скрепы и камни преткновения

    В Белоруссии христианство представлено как Православием, так и католицизмом, также есть небольшое количество протестантов, в основном принадлежащих к неокультам. К православным себя относит  по разным подсчетам от 74 до 85%, к католикам – от 7 до 12%. Проблема подсчетов заключается в том, что верующими себя могут называть как воцерковленные, так и "стихийно верующие".

  • Русская имперская культура как интегративная реальность


    Современные интеллектуалы любят мыслить глобальными конструкциями, если не цивилизациями, то империями. При этом мышление в категориях империи становится модным среди представителей не только тех стран, которые претендуют на имперскость своей территорией или военной мощью, но и тех, которые появились благодаря упадку и крушению имперских государственных образований. Например, некоторые стараются увидеть империю в современной Украине [8], даже белорусы пытаются доказать, что Полоцкое княжество имело черты империи [1, с. 4]. 

  • Русские в Белоруссии

    22 октября 2011 г. в студии московской радиостанции "Народное радио" в рамках цикла передач "Единая Русь"  состоялась беседа на тему «Русские в Белоруссии» с участием членов проекта «Западная Русь» Александра Гронского и Игоря Зеленковского.

  • Русские революционеры начала ХХ в.: попытка психологического портрета

    Терроризм ставшей проблемой современности, средствами которого, решаются многие политические задачи, для  России и всего  постсоветского пространства не является чем-то новым. С масштабным террором, почти в современных масштабах, впервые столкнулась именно Российская империя.  Характерно то, что террором никогда не занимались одиночки и малообразованные люди. Можно сказать, что террор – это крайняя форма политической борьбы интеллигенции. Но, которая при этом, не брезгует использовать в качестве непосредственных исполнителей женщин и молодежь. В работе Александра Гронского дается психологический портрет российского революционера, который,как правило,оказывается  - интеллигентом.