• «Бредит в горячке наша Русь»

                        Памяти о. Иоанна Раковского

    Позор тому государству, в котором граждане, вынуждены стыдиться своего родного языка, какие бы высокие и прекрасные цели за всем этим не должны бы были скрываться!

  • «Освобождение от чешского ярма»: культурно-национальная политика Венгрии в Закарпатье в 1939-1944 гг.

    Закарпатский регион и его восточнославянское население имеет сложную и неоднозначную как политическую, так и этнокультурную историю. Особенно богатым на различные формы поиска собственной идентичности у карпатских русинов стал ХХ век. Если в рамках Чехословакии, в составе которой регион находился в межвоенный период, русины имели достаточно широкую свободу в сфере культуры и национальной деятельности, то во время вхождения Закарпатья в состав Венгрии в 1939-1944 гг. положение представителей трех основных направлений (украинофильского и русофильского) изменилось.

  • 80 лет со дня смерти галицко-русского поэта Мариана Глушкевича.

     

    Сегодня 17 июля в День памяти Мариана Глушкевича мы продолжаем знакомить наших читателей с творчеством гениального галицко-русского поэта, которого за удивительную мелодичность стихов в Петербургских поэтических салонах начала 20 века называли Лермонтовым Карпат.

  • Александр Митрак. К 99-той годовщине смерти.

    «Переминов старой виры
    Колач приобрили.»
    (За измену старой вере
    Хлеба получили)

    Александр Андреевич Митрак (16 октября 1837 - 17 марта 1913) -греко-католический священник, просветитель Угорской Руси и будитель русинов.

  • Анатолий Сава. «Я русин»

    Стихи русинского поэта Анатолия Савы, представленные им на международной научной онлайн-конференции «Карпатские и галицкие русины. Вопросы национальной самоидентификации». Конференция начала свою работу 11 декабря 2014 года публикацией анонса с программой, и продлится до 17 декабря 2014 года. 17 декабря в онлайн-режиме с 15.00 до 17.00 состоится заключительное заседание, во время которого ее участники обсудят предварительно выложенные доклады и ответят на вопросы, поступившие от посетителей сайта.

  • Анонс международной научной онлайн-конференции.

    Вопросы становления национальной самоидентификации самой западной части русского народа -карпатских и галицких русинов, а также сложная историческая судьба этих земель, столетиями находившихся под иноземным владычеством и давлением чуждой духовной культуры и, ставшие, как колыбелью украинского национализма, так и островом стойкой верности русской духовной традиции будут рассмотрены  17 декабря 2014 года на заключительном заседание международной научной онлайн-конференции «Карпатские и галицкие русины. Вопросы национальной самоидентификации».

  • В.Р. Ваврик. «Маша».

    Mapия Игнатьевна Мохнацкая

     

    Мнѣ очень часто дѣлаютъ критики упреки, почему не пишу бодро, весело, а постоянно плачу, но развѣ при моей темѣ можно смеяться? Нѣтъ, я не могу смѣяться, когда вспомню Машу, эту печальную голубку Карпатъ.

    (В.Р. Ваврик. Маша)

  • Верному сыну Галицкой Руси

    Семен Максимович Карпяк

     

    25 декабря 2015 умер русский галичанин, сын последнего львовского талергофца Максима Ивановича Карпяка, воспитанник горлицкой Русской бурсы и львовской ставропигиальной бурсы, уроженец лемковского села Климковка (ныне Польша) Семен Максимович Карпяк. Участник львовского антифашистского подполья - помогал разведчикам из отряда Медведева Степану Петровичу Пастухову и Михаилу Пантелеевичу Кобеляцкому.

  • Верховная организация Пряшевщины

     

    После окончания первой мировой войны, русским за Карпатами представилась возможность: решать свою судьбу по своему усмотрению. Решала свою судьбу и Пряшевщина. В 1918 г. после развала Австро-Венгрии в целом ряде центров русского расселения под Карпатами возникли в революционном порядке народные рады, которые обсуждали положение окружного населения и выносили решения об устройстве его судьбы.

  • Галицкая Русь прежде и ныне (Глава II, Часть - А)



    рисоединение Галиции в 1772 г. последовало в ту пору, когда процесс сильнейшего сплочения отдельных частей Австрии в одно целое резко обозначился. Подобно тому, как было тогда на Западе, и в Австрии водворился т. наз. просвещенный абсолютизм, творцами которого явились здесь Мария Терезия, и Иосиф II. Идеи, какими руководствовались Мария Терезия, и Иосиф II, принесли значительную пользу галицко-русскому населению: состоя из простонародья, оно почувствовало благоприятную перемену отношений в указанных двух направлениях. Так галицко-русское духовенство стало получать высшее образование.

  • Галицкая Русь прежде и ныне (Глава II, Часть - Б)

     

    промежуток 1848 —1866 годов совсем изменились условия исторической жизни Австрийской империи и были положены крепкие основы для нынешней австро-венгерской конституционной дуалистической монархии. Это переходное время имело большое значение для будущности галицко-русского населения. Решался вопрос, достигнут-ли русские галичане соответственных условий для будущего свободного своего развития или они станут жертвой сильнейшей польской нации.

  • Галицкая Русь прежде и ныне (Глава II, Часть - В)



    27 декабря 1867 г. началась в Австрийской империи конституционная жизнь. От самого начала конституционной эры в Австрии, то есть от 1848 г. велась завзятая борьба с одной стороны между требованиями отдельных народностей, желавших получить широкую автономию, с другой—стремлением правительства удержать нераздельность империи. Первая конституция от 25 апреля 1848 г. признавала, что Австрийская монархия есть дуалистическое государство, так как были учреждены две державные Думы под названием сейма (Reichstag): особая для Угорщины и особая для неугорских областей.

  • Галицкая Русь прежде и ныне (Глава II, Часть - Г)



    ся политика поляков в конституционной жизни Австро-венгерской империи была направлена так, чтобы заклеймить галицко-русское население пред правительством в Вене и даже самим императором и представить это население как элемент весьма опасный для державы, а с другой стороны разбить солидарность галицко-русского общества и посредством принципа «divide et impera» упрочить свое господство во всей Галиции. Все это полякам удалось.

  • Галицкая Русь прежде и ныне (Глава III, Части - II и III)



    1900-1 гг. русские галичане выступили с требованием учреждения для них большого числа гимназий с преподавательским русским языком, ибо 1760 учеников русской народности были принуждены учиться в польских гимназиях, как о том упомянуто выше. В 1901 г. русские галичане хлопотали об основании русской гимназии в Станиславове. Не смотря на то, что поветовая рада поддержала это ходатайство, а училищный совет и министерство признали его законным и основательным, сейм отклонил настоящее требование и не дал своего согласия.

  • Галицкая Русь прежде и ныне (Глава III, Часть - I)



    ервым событием, которое глубоко потрясло Галицкую Русь в начале XX в. был университетский вопрос. Львовский университет был учрежден в 1784 г. им. Иосифом II, который хотел, таким образом, дать удовлетворение нуждам галицко-русского населения в Восточной Галиции. До 1870 г. он имел немецкий характер, но из распоряжений правительства 1848 г. и 1860 г. явствует, что немецкий преподавательский язык был здесь только временным и что университет в ближайшем будущем имел преобразоваться в русский. С этой целью в 1848—9 гг. были учреждены кафедры: малорусского языка и литературы на философском и пастырского богословия на богословском факультетах. Но правительство данного им обещания по обыкновению не исполнило.

  • Галицкая Русь прежде и ныне (Глава IV)


    алицкая Русь во всех областях своей общественной жизни ведет впервые единодушно борьбу за свое существование. Всех воодушевляет лишь одно стремление—борьбой добиться прав или, по крайней мере, сохранить себя перед угрожающей волной польской стихии. Между тем, уже прошло пять лет, как борьба эта непрерывно продолжается и поглощает много жертв, а до осуществления самых основных, прав и жизненных требований галицко-русского населения еще очень далеко.

  • Галицкая Русь прежде и ныне (Главы V и VI - завершающие)


    теперешний момент решает, как кажется, судьбу южнорусского и белорусского населения. Сложные формы конституционного правления представляют великую опасность для Южной Руси и, прежде всего, для белорусских округов, в которых преобладает польский интеллигентный элемент. Обеспечить злополучную долю южно-русского простонародья с самого начала, когда представляется к тому самое удобное время, не отдать из него ни одной русской  души на произвол судьбы, «в неволю ляхов-панов», и не допустить осуществления притязаний Поляков на южно-русские земли (чему уже даны доказательства: обращение униатов в католиков в Холмском крае, прошлые думские выборы и польские заявления в этом деле), а прежде всего заботиться о просвещении и экономическом подъёме южно-русского и белорусского крестьянства —вот ныне самый священный долг политически-обновленной России. Лишь при таких условиях станет в России немыслим украйнофильский сепаратизм.

  • Георгий Юлианович Геровский «Язык Подкарпатской Руси».

    Представляем нашим читателям новое поступление в раздел «Источники» - книгу Григория Юлиановича Геровского  «Язык Подкарпатской Руси». Родился Георгий Юлианович Геровский  6 октября 1886 году во Львове, в семье адвоката Юлиана Геровского и Алексии Добрянской, дочери известного карпаторусского деятеля Адольфа Добрянского. Родным братом Георгия был известный карпаторусский общественный деятель, политик и писатель Алексей Юлианович Геровский (6 сентября 1883 - 17 апреля 1972).

  • Д-р Степан А. Фенцик: Почему мы открываем памятник А. А. Митраку?

    Митрак А.- русинский писатель, фольклорист и этнограф. Мемориальная доска в г. Свалява Закарпатье.
    "...при современном безправии всего русскаго народа статистики показывают, что большинство малорусскаго племени и поныне признает русский литературный язык своим сокровищем, общим для всех русских племен".

    В день памяти Александра Андреевича Митрака (17 марта 2015 – 99 лет со дня смерти) размещаем речь Степана Фенцика произнесенную им во время открытия памятника А. Митраку в 1931 году в Мукачево.

  • Движение за присоединение Северо-Восточной Словакии к Советскому Союзу (1944—1945 гг.)

    Этнографическая карта Чехословакии 1939 г.Словакия, бесспорно, принадлежит к тем странам, где славянская идея имела глубокие корни и где одновременно были распространены русофильские настроения, происходящие от идеи славянского братства и близости «великой России». Особенно наглядно это явление проявилось в северо-восточной части Словакии во время существования первой Словацкой республики (1939—1945 гг.). Такое положение дел было результатом недооценки важности или же «игнорирования русинского национального вопроса» словацкими правительственными кругами.