• Польский «сарматизм» и «теория русинизма» князя К.К. Острожского

    Доклад доктора филологических наук Любовь Викторовны Левшун на международной научной онлайн-конференции «Карпатские и галицкие русины. Вопросы национальной самоидентификации». Конференция начала свою работу 11 декабря 2014 года публикацией анонса с программой, и продлится до 17 декабря 2014 года. 17 декабря в онлайн-режиме с 15.00 до 17.00 состоится заключительное заседание, во время которого ее участники обсудят предварительно выложенные доклады и ответят на вопросы, поступившие от посетителей сайта.

  • Поэт Пряшевской Руси Юлий Иванович Ставровский-Попрадов.

     Обновление от 16.01.2015

    Редакция сайта решила обновить ранее опубликованную подборку материалов, сделанную Владиславом Гулевичем, о творчестве выдающегося писателя Карпатской Руси Юлия Ивановича Ставровского-Попрадова дополнительным материалом, поступившим от нашего читателя из Ужгорода Владимира Пардуса.  

  • Прешовская газета «Русское Слово» (1924–1938)

    Доклад кандидата исторических наук Михаила Юрьевича Дронова на международной научной онлайн-конференции «Карпатские и галицкие русины. Вопросы национальной самоидентификации», в котором рассмотрена история газеты «Русское Слово» (1924–1938), одного из печатных органов Прешовской греко-католической епархии, с позиции данного издания в вопросе этнонационациональной идентичности русинов, и трактовкам национально-языковой политики «Русского Слова» исследователями и публицистами последующих десятилетий.

  • Прикарпатская Русь. Волынские епархиальные ведомости 1914 г.

    Русские солдаты любуются панорамой города Галич. Галиция 1914 год.Инстинкт собирания русской земли, инстинкт необходимости племенного единения для сохранения силы, составляет отличительную черту всех уроженцев Карпатской Руси, занявших видные места в общерусской культуре.

  • Пространственно-временные масштабы карпато-русской идеи

     

    Доклад Владислава Гулевича к предстоящей 25 января 2015 года научно-практической онлайн-конференции «Первая мировая война: карпаторусизм и политическое украинство», приуроченной к столетию начала Первой мировой войны в 1914 году.

  • Протоиерей Ириней Ханат: жизнь на благо Руси


    Эпоха Второй Отечественной войны (так наши предки называли Первую мировую, и не вижу препятствий для возвращения этого названия в современный российский исторический дискурс) дала нам множество ярких личностей. Но, кроме общеизвестных и громких имен, были не менее героические, но менее известные, также достойные того, чтобы о них поведать потомкам.

    Одно из них – протоиерей Ириней Иванович Ханат, основатель и почетный член Общества им. А. Духновича и Центральной русской народной рады в Закарпатье (Угорской Руси).

  • Пряшевцы в Америке

    Протоирей Андрей С. ШлепецкийНачало переселения пряшевцев в Америку датируется 1880 годом. Оно было вынуждено тяжелыми условиями жизни и невыносимым гнетом со стороны властвовавших иноплеменников. Об этом переселении писал уже в 1861 году известный карпаторусский деятель А. И. Добрянский, который уже тогда требовал права переселения для карпаторусского народа. Видя нужду своего народа, А. И. Добрянский серьезно интересовался делом переселения и, чтобы познакомиться с условиями жизни в Америке, он послал туда для изучения положения особого посла, одного из своих селян.

  • Пряшевщина в литературных образцах (Часть I).

    Евгений Л. Недзельский

     

    Русь за Карпаты пришла в незапамятные времена. Историки признают, что еще до прихода мадьяр в 896 г. — в горно-лесные дебри Карпат скрывались «восточные славяне», ища спасения от теснимых с востока и наступающих на запад кочевников — аваров, угров, хозар и печенегов. О том, что первые русские поселенцы пришли откуда-то с южных притоков Припяти, свидетельствуют названия рек, этих единственных путей в непроходимых лесах горной полосы.

  • Пряшевщина в литературных образцах (Часть II).

    ЮЛИЙ ИВАНОВИЧ СТАВРОВСКИЙ-ПОПРАДОВ

     

    Было время, когда взялися за составление школьных книг наши собственные люди, явились учебники в издании общества св. Василия Великого; но это время быстро улетело, ибо меродательным кругам не было по вкусу то, что обнаружили знаки преуспения, и вся благотворная деятельность общества была занята. Книги, изданные обществом, были изгнаны из школ и замещены книгами с каким-то никогда не бывалым, незнакомым у нас украино-мадьярским наречием.

  • Пряшевщина в литературных образцах (Часть III).

    ПАВЕЛ СТЕПАНОВИЧ ФЕДОР


    Вся эпоха карпаторусского культурного, общественного и национального возрождения середины XIX столетия, блестящая столькими именами, в конце концов, не мыслима без Добрянского, как высшего идеолога и неутомимого труженика на поле возрождения карпаторусского национального сознания. Однако, этим далеко не исчерпывается значение Добрянского, как личности вообще: он был не только патриотом своего края, но и выдающимся вождем славянства и его неустрашимым организатором в самых различных областях жизни.

  • Романсы на стихи Мариана Глушкевича ко Дню его рождения (31.03.1877)

     

    Сто тридцать восемь лет назад - 31 марта 1877 года в семье приходского священника  села Малново Мостисского уезда Феофила Иоанновича Глушкевича родился мальчик Мариан, которого, спустя годы, за необыкновенную образность и мелодичность его стихов, известный критик Ю. Яворский  назовет «Галицким Лермонтовым» и «Червонно-Русским Фетом».

  • Россия и восстание Ференца II Ракоци 1703-1711 гг. (Часть I)

    racozi1Война за независимость Венгерии от Габсбургов благодаря борьбе разных сословий и народностей, в том числе мадьяр, словаков и русинов продолжалась восемь лет (1703-1711 гг.). Национально-освободительное движение было результативным - была подтверждена автономия Венгрии.

  • Ростов-на-Дону в истории карпато-русского движения

    Ростов-на-Дону на старой открытке

     

    Касаясь истории карпато-русского движения, следует указать на недостаточную изученность роли и места Ростова-на-Дону, как центра карпато-русской эмиграции, находящегося в полутора тысячах километров от Львова – столицы австрийской Галиции.

  • Русинская идентичность (на примере участия галичан в Гражданской войне)

    1-й курень 6-й бригады Галицкой армии, выведенной по Зятковским соглашениям в тыл Добровольческой армии, 17 ноября 1919 года.

     

    В ноябре 1918 г. была провозглашена Западно-Украинская Народная Республика (ЗУНР). Началось формирование ее вооруженных сил. Несмотря на нехватку военных кадров (более 100 тыс. военнослужащих-русинов продолжали находиться в плену в Италии), была создана украинская галицкая армия. Вытесненная поляками со своей территории, она стала одним из участников гражданской войны в России. 

  • Русинское движение в современной Украине.

    Идентификационная «карта русина», выдаваемая Соймом (народным праламентом) подкарпатских русинов.Господствующий в Украине дискурс  "справедливой борьбы"  народа против угнетателей (москалей) трансформируется в своеобразную  "смену ролей": Украина в проектах  русинских  деятелей  сама  становится  "тюрьмой  народов".  Русинское  движение  демонстрирует  официальному  Киеву  сложность  и неоднозначность  тех  вызовов,  на  которые  надо  реагировать  государству  при рассмотрении национальных проблем.

  • Русины в Словакии в 1920-е гг.: основный черты этнокультурного и политического развития

    Дедов дом.Русинский художник Федор Манайло (1910—1978)Решение о вхождении населенных карпатскими русинами земель северо-восточной Венгрии (Угорская Русь) в состав Чехословакии на условиях широкой автономии было достигнуто в ходе переговоров лидера Американской Народной Рады угро-русинов Г. Жатковича с Т.Г. Масариком в октябре 1918 г. в США. В ноябре 1918 г. состоялся референдум среди русинской диаспоры США, 67% участников которого поддержали данное решение. 8 мая 1919 г. Центральная Русская Народная Рада в Ужгороде провозгласила вхождение бывшей Угорской Руси в состав Чехословакии в качестве автономной единицы.

  • Русские и россияне

    Русские-украинцы, русские-россияне, русские-белорусы


    В русском, как в любом другом живом языке, слова со временем начинают звучать по-новому и приобретают разные смысловые оттенки. Но за счет корня основное значение этих слов остается прежним. Продолжаем новую рубрику «Мифы русского сепаратизма» замечательной статьей Федора Гайда, объясняющей историю изменения значений слов русские и россияне.

  • Русский съезд в Саноке

     

    В декабре 1918-го года произошло событие, трогательное в своей трагической обреченности. Речь идет о съезде представителей русского движения Галичины, Буковины и Лемковщины в городке Санок.

  • Русское Закарпатье и Святой архимандрит Алексий Кабалюк

    Архимандрит Алексий (Кабалюк)Если сейчас у сербов заходит речь о русских Карпатах (Закарпатье),  вспоминается прежде всего, что там успешно миссионерствовали сербский архиепископ Иоанн Максимовичи архиманндрит Иустин Попович,знаменитый богослов. А вообще-то выявляется незнание истории этой исконно русской земли,  отсутствие   представлений о трагической судьбе и реальном положении карпаторусов – русинов ([1]).

    Сейчас Прикарпатская Русь «отсечена» от православного мира двумя униатскими областями – Ивано-Франковской и Львовской, а с других сторон ее окружают Венгрия, Словакия и Польша – страны, по преимуществу римо-католические, дружественности к Православию не проявляющие.

  • Русское население в Галиции и Венгрии. ЖМНП. 1839 г.

    Русины на гравюре 19 века

     Восточная часть Карпатов и равнины между реками Саном (Сян), Вяром (Вегор), Днестром, Днепром, Припетью, населены Славянским народом, который на своем языке себя именует: Русин, народ Русский, Русь, страну же Русь, край Русский.